الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( كأيّن من قرية أمليت ) مرّ إعراب نظيرها « 1 » ، ( الواو ) حاليّة ( إليّ ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ ( المصير ) .
جملة : « كأيّن من قرية ) لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أمليت لها » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( كأيّن ) .
وجملة : « هي ظالمة » في محلّ نصب حال .
وجملة : « أخذتها . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة أمليت لها .
وجملة : « إليّ المصير » لا محلّ لها استئنافيّة .
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 49 إلى 51 ]
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 49 ) فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( 50 ) وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ( 51 )
الإعراب :
( أيّها ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب ، و ( ها ) للتنبيه ( الناس ) بدل من أيّ - أو عطف بيان - تبعه في الرفع لفظا ( لكم ) متعلّق ب ( نذير ) خبر المبتدأ أنا .
جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « النداء وجوابها . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أنا لكم نذير . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
( الفاء ) عاطفة تفريعيّة ( الذين ) موصول مبتدأ في محلّ رفع ( لهم ) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ ( مغفرة ) .
وجملة : « الذين آمنوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء .
هامش
( 1 ) في الآية ( 45 ) من هذه السورة .