والمصدر المؤوّل ( أن يميز ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب ( يحشرون ) أو ب ( يغلبون ) في الآية السابقة . . . و ( الخبيث ) بمعنى الكافر و ( الطّيب ) بمعنى المؤمن .
( الواو ) عاطفة ( يجعل ) مضارع منصوب معطوف على ( يميز ) ، والفاعل هو ( الخبيث ) مثل الأول ( بعض ) بدل من الخبيث - بعض من كلّ - و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( على بعض ) جارّ ومجرور متعلّق بالمفعول الثاني لفعل جعل « 1 » ، ( الفاء ) عاطفة ( يركم ) مثل يجعل ومعطوف عليه ( الهاء ) ضمير مفعول به ( جميعا ) حال منصوبة من ضمير الغائب في ( يركمه ) ، ( الفاء ) عاطفة ( يجعله ) مثل يركمه ( في جهنّم ) مثل إلى جهنّم « 2 » ومتعلّق ب ( يجعل ) ، ( أولئك ) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ . . . و ( الكاف ) للخطاب ( هم ) ضمير فصل « 3 » ، ( الخاسرون ) خبر المبتدأ أولئك ، مرفوع وعلامة الرفع الواو .
وجملة : « يميز اللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
وجملة : « يجعل . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يميز اللّه .
وجملة : « يركمه » لا محلّ لها معطوفة على جملة يجعل .
وجملة : « يجعله » لا محلّ لها معطوفة على جملة يركمه .
وجملة : « أولئك . . . الخاسرون » لا محلّ لها استئناف فيه معنى التعليل .
هامش
( 1 ) أو متعلّق بالفعل جعل ، أو بمحذوف حال إذا كان الفعل متعدّيا لواحد .
( 2 ) في الآية ( 36 ) من هذه السورة .
( 3 ) أو هو مبتدأ خبره الخاسرون ، والجملة الاسميّة خبر المبتدأ أولئك .