نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 319 )
ابن دريد : وجارية عارك وطامث ودارس وحائض كلّه سواء ، وجارية جالع ، إذا طرحت قناعها من قلّة الحياء . وامرأة قاعد ، إذا قعدت عن الحيض .
( 3 : 444 )
نفطويه : المحيض والحيض اجتماع الدّم إلى ذلك الموضع ، وبه سمّي الحوض لاجتماع الماء فيه ، يقال :
حاضت المرأة وتحيّضت ، ودرست ، وعركت ، وطمثت .
تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا ، إذا سال الدّم منها في أوقات معلومة ، فإذا سال في غير أيّام معلومة ومن غير عرق المحيض قلت : استحيضت ، فهي مستحاضة .
( القرطبيّ 3 : 82 )
الأزهريّ : يقال : حاض السّيل وفاض ، إذا سال ، يحيض ويفيض . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومن هذا قيل للحوض : حوض الماء ، لأنّ الماء يحيض إليه أي يسيل ، والعرب تدخل الواو على الياء والياء على الواو ، لأنّهما من حيّز واحد وهو الهواء ، وهما حرفا لين . ( 5 : 159 )
الصّاحب : [ مثل الخليل وأضاف : ]
وفي الحديث في المستحاضة : « تلجّمي وتحيّضي » أي اقعدي أيّام حيضك .
وحيض السّمرة : ما يسيل منه كدم الغزال حمرة ، يقال : حاضت السّمرة . ( 3 : 157 )
الخطّابيّ : وأمّا قوله صلّى اللّه عليه وسلّم لعائشة : « ليست حيضتك في يدك » فإنّهم قد يفتحون الحاء منه وليس بالجيّد ، والصّواب حيضتك مكسورة الحاء ، والحيضة : الاسم أو الحال ، يريد ليست نجاسة المحيض أو أذاه في يدك . فأمّا الحيضة : فالمرّة الواحدة من الحيض أو الدّفعة من الدّم . ( 3 : 220 )
الجوهريّ : ونساء حيض وحوائض ، الحيضة : المرّة الواحدة . والحيضة بالكسر : الاسم ، والجمع : الحيض .
والحيضة أيضا : الخرقة الّتي تستثفر بها المرأة . قالت عائشة رضي اللّه عنها : « ليتني كنت حيضة ملقاة » وكذلك المحيضة ، والجمع : المحايض .
واستحيضت المرأة : أي استمرّ بها الدّم بعد أيّامها ، فهي مستحاضة .
وتحيّضت ، أي قعدت أيّام حيضها عن الصّلاة ، وفي الحديث : « تحيّضي في علم اللّه ستّا أو سبعا » .
وحاضت السّمرة حيضا ، وهي شجرة يسيل منها شيء كالدّم . ( 3 : 1073 )
ابن فارس : الحاء والياء والضّاد كلمة واحدة .
يقال : حاضت السّمرة ، إذا خرج منها ماء أحمر ، ولذلك سمّيت النّفساء حائضا ، تشبيها لدمها بذلك الماء .
( 2 : 124 )
أبو سهل الهرويّ : تقول : امرأة حائض ، للّتي يخرج دمها من قبلها أيّاما معدودة .
( التّلويح في شرح الفصيح : 74 )
ابن سيده : حاضت المرأة حيضا ومحيضا وهي حائض ، همزت وإن لم تجر على الفعل ، لأنّه أشبه في اللّفظ ما اطّرد همزه من الجاري على الفعل ، نحو قائم وصائم وأشباه ذلك . ويدلّك على أنّ عين حائض همزة وليست ياء خالصة - كما لعلّه يظنّه كذلك ظانّ - قولهم :
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 462
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٦٢