الصّالحات .
وفي الدّعاء « ويصدّني عمّا أحاول لديك » أي أريده ، من قولهم : حاولت الشّيء : أردته .
وفي الحديث : « ما حال المؤمن عندك » ؟ أي ما قدره ومنزلته ، والخطاب للّه تعالى .
وفي حديث صفاته تعالى « لم يسبق له حال فيكون أوّلا ، قبل أن يكون آخرا ، ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا » .
قال بعض الشّارحين : وقد تحقّق أنّ ما يلحق ذاته المقدّسة من الصّفات ، اعتبارات ذهنيّة تحدثها العقول عند مقايسته إلى المخلوقات ، ولا سبق لشيء منها على الآخر بالنّظر إلى ذاته القدسيّة ، وإلّا لكانت كمالات قابلة للزّيادة والنّقصان ، وبعضها علّة للبعض وأشرف ، وبعضها معلول للبعض وأنقص ، بالنّظر إلى ذاته تعالى ، وذلك من لواحق الإمكان . ( 5 : 358 )
الجزائريّ : الحول والقوّة قيل : الحول : القدرة على التّصرّف ، والقوّة مبدأ الأفعال الشّاقّة . وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في تفسير : « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه » أنّ المعنى لا حائل عن المعاصي ، ولا قوّة على الطّاعات ، إلّا باللّه ، أي باستعانته وتوفيقه . ( 91 )
مجمع اللّغة : حال بينهما يحول حولا : حجز وفصل .
الحول : السّنة .
حول الشّيء : ما يحيط به . ويستعمل منصوبا ، وتارة مجرورا ب ( من ) .
الحول : التّحوّل والانتقال .
حوّل الشّيء يحوّله تحويلا : غيّره وبدّله ، فعله متعدّ .
وحوّل الشّيء بنفسه تحويلا : تغيّر وتبدّل ، فعله لازم .
الحيلة : الحذق في تدبير الأمور . ( 1 : 309 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : حال الشّيء : مضى عليه حول ، أي عام ، وتحوّل من حال إلى حال . وحال بين الشّيئين : حجز بينهما .
وحوّله تحويلا : غيّره أو نقله من موضع إلى آخر .
واحتال احتيالا : أتى بالحيلة واستعملها .
وأحول الصّبيّ : أتمّ من عمره حولا .
والحال : صفة الشّيء وهيئته وكيفيّته ، يذكّر ويؤنّث .
والحول : القدرة والقوّة ، وحول الشّيء ، أي ما يحيط به .
والحول : الانتقال من موضع إلى غيره .
والحيلة : القدرة على التّصرّف الدّقيق في الأمور . ( 151 )
العدنانيّ : تغيّرت الحال : تغيّر الحال .
ويخطّئون من يقول : تغيّر الحال ، ويقولون : إنّ الحال مؤنّثة ، والصّواب : تغيّرت الحال ، ويستشهدون بمطلع قصيدة المتبنّيّ المشهورة ، الّتي هجا بها كافورا الإخشيديّ :
عيد بأيّة حال عدت يا عيد * بما مضى ، أم بأمر فيك تجديد ؟
ومعتمدين على قول الرّاغب الأصفهانيّ في « مفرداته » : والحال تستعمل في اللّغة للصّفة الّتي عليها الموصوف . ولكن :