وجعل اسما وإن كان في الأصل فعلا ، وهو حرف من حروف الاستثناء مثل « عدا » و « خلا » ، ولذلك خفضوا ب « حاشى » كما خفضوا بهما ، لأنّهما جعلا حرفين ، وإن كانا « 1 » في الأصل فعلين . . .
[ ونقل قول ابن الأنباريّ ثمّ قال : ] قلت : جعله من حشا الشّيء وهو ناحيته . ( 5 : 141 )
[ ونقل قول اللّيث في المحاش ثمّ قال : ] قلت : غلط اللّيث في المحاش من جهتين :
إحداهما فتحه الميم وجعله إيّاه « مفعلا » من الحوش .
والجهة الأخرى : ما قال في تفسيره .
والصّواب : المحاش بكسر الميم . قال أبو عبيدة فيما يروي عنه أبو عبيد - وهو قول ابن الأعرابيّ - إنّما هو :
جمع محاشك بكسر الميم ، جعلوه من « محشته النّار » ، إذا أحرقته ، لا من الحوش . وقد مرّ تفسيره فيما تقدّم من الكتاب أنّ المحاش : القوم يتحالفون عند النّار . وأمّا المحاش بفتح الميم فهو أثاث البيت ، وأصله من الحوش ، وهو جمع الشّيء وضمّه ، ولا يقال للفيف النّاس : محاش .
ويقال : فلان ما ينحاش من فلان ، أي ما يكترث له ، وزجرت الذّئب فما انحاش لزجري . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 5 : 142 )
الرّمّانيّ : حاشا : وهي من الحروف العوامل وعملها الجرّ ، ومعناها الاستثناء ، تقول من ذلك : ذهب القوم حاشا زيد . هذا مذهب سيبويه . وذهب أبو العبّاس إلى أنّها فعل تنصب ما بعدها ، وذلك قولك : ذهب القوم حاشا زيدا . واستدلّ على ذلك بقولهم : حاشى يحاشي .
ولا دليل في هذا ، لأنّه يجوز أن يكون هذا الفعل مشتقّا من الحرف ، كما اشتقّ نحو : « هلّلت » من لا إله إلّا اللّه ، و « سبّحت » من سبحان اللّه . والدّليل على صحّة قول سيبويه امتناعهم من أن يقولوا : ذهب القوم ما حاشى زيدا . ( المصطفويّ 2 : 340 )
الصّاحب : الحوش : بلاد الجنّ .
ورجل حوشيّ : لا يخالط النّاس .
وليل حوشيّ : مظلم هائل .
وحشنا الصّيد وأحشناها : أخذناها من حواليها .
وأحوشني صاحبي الصّيد . وتميم تقول : حشته أحوشه ، وأحشته .
واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم .
والحائش : جماعة النّخل ، لا واحد لها .
وما ينحاش فلان من شيء : لم يكترث له .
والتّحويش : التّحويل .
وجاء القوم حاشى فلان : في معنى خلا .
وحاش للّه .
وحوش الفؤاد : حديده متوقّده .
والتّحوّش : الاستحياء .
وجاؤوا بطعام فأحوشوا فيه ، أي أكلوا منه .
والحواشة : القرابة والرّحم . وهي أيضا : الأمور فيها القطيعة والإثم .
والحيشة : الحرمة والحشمة ، وكذلك الانحياش .
وتحوّشت من ذلك الأمر أن أفعله ، أي تحرّجت منه .
والمحاوشة : الانحراف . ومحاوشة البرق : مداورته حيث ما دار انحرف من موقع مطره .
هامش
( 1 ) في الأصل : كان ! !