على مشقّة ، أي يتكلّف لهم ما يشقّ عليه ويضرّ بحاله .
والحمل محرّكة : الخروف إذا بلغ ستّة أشهر .
وقيل : هو ولد الضّأن ، الجذع فما دونه ؛ والجمع :
حملان وأحمال .
وحمل : أحد البروج الاثني عشر .
وحمل عليه في الحرب حملة ، يعني من غير تراخ .
وحمل على نفسه في السّير ، أي أجهدها فيه .
وحملت إدلاله واحتملت بمعنى .
والحملة بالتّحريك : جمع الحامل . ومنه حملة القرآن .
وحملة العرش ، وهم اليوم أربعة :
واحد منهم على صورة الدّيك يسترزق اللّه للطّير .
وواحد منهم على صورة الأسد يسترزق اللّه للسّباع .
وواحد منهم على صورة الثّور يسترزق اللّه للبهائم .
وواحد منهم على صورة ابن آدم يسترزق اللّه لولد آدم .
فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية . قال اللّه تعالى :
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ
الحاقّة : 17 .
وفي حديث عليّ عليه السّلام : « إنّ هاهنا علما جمّا لو أصبت له حملة » أي من يكون أهلا له . وجواب « لو » محذوف أي لبذلته .
وفي الدّعاء : « والقبول من حملتها » أي ناقلوها .
وقوله : « والتّسليم لروّاتها » عطف بيان للتّوضيح .
نبّه عليه بعض الأفاضل .
وفي الحديث : « من حمل مؤمنا على شسع نعل حمله اللّه على ناقة دمكاء حين يخرج من قبره » . قيل : كأنّ المراد أعانه به عند الحاجة إليه للنّعل . ( 5 : 356 )
مجمع اللّغة : أصل الحمل : أن يكون في الأثقال المحسوسة ، وحمل الأوزار والذّنوب تشبيه له بالأثقال الّتي تنوء بها الظّهور .
حمل الشّيء يحمله حملا : أقلّه ورفعه .
وحملت المرأة : حبلت . وحملته : حبلت به .
وحملت الشّجرة : أثمرت .
وحمله : جعل له ما يركبه .
وحمله على الدّابّة أو السّفينة ونحوهما : أركبه عليها .
وحمل عليه في الحرب ونحوها : كرّ عليه وشدّ .
وحمل على الشّيء : جعله يحمله .
حمّله الشّيء : تحميلا : جعله يحمله ، أو كلّفه حمله .
احتمل الشّيء : حمله وأقلّه ، سواء كان الشّيء حسّيّا أو معنويّا .
الحمل بكسر الحاء : هو الشّيء المحمول حسّيّا كان أو معنويّا .
الحمولة : ما يحمل عليه من الدّوابّ . ( 1 : 299 )
نحوه محمد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 146 )
العدنانيّ : حامل وحاملة
ويخطّئون من يقول : فلانة حاملة ، إذا كانت حبلى ، ويقولون : إنّ الصواب هو : فلانة حامل . والحقيقة هي أنّ كلتا الكلمتين « حامل وحاملة » صحيحتان ، كما قال ابن السّكّيت ، في باب نعوت النّساء في ولادتهنّ وحملهنّ ،