واتّفق النّاس على أنّ المراد منه الشّفاعة .
والقول الثّاني : [ قول حذيفة المتقدّم ] :
وأقول : القول الأوّل أولى ، لأنّ سعيه في الشّفاعة يفيده إقدام النّاس على حمده فيصير محمودا . وأمّا ذكر هذا الدّعاء فلا يفيد إلّا الثّواب ، أمّا الحمد فلا .
فإن قالوا : لم لا يجوز أن يقال : إنّه تعالى يحمده على هذا القول ؟
قلنا : لأنّ الحمد في اللّغة مختصّ بالثّناء المذكور في مقابلة الإنعام فقط ، فإن ورد لفظ « الحمد » في غير هذا المعنى فعلى سبيل المجاز .
القول الثّالث : المراد مقام تحمد عاقبته ، وهذا أيضا ضعيف للوجه الّذي ذكرناه في القول الثّاني .
القول الرّابع : قال الواحديّ : روي عن ابن مسعود أنّه قال : « يقعد اللّه محمّدا على العرش » . وعن مجاهد أنّه قال : يجلسه معه على العرش ، ثمّ قال الواحديّ : وهذا قول رذل موحش فظيع ، ونصّ الكتاب ينادي بفساد هذا التّفسير ، ويدلّ عليه وجوه :
الأوّل : أنّ البعث ضدّ الإجلاس . يقال : بعثت النّازل والقاعد فانبعث . ويقال : بعث اللّه الميّت ، أي أقامه من قبره . فتفسير البعث بالإجلاس تفسير للضّدّ بالضّدّ وهو فاسد .
والثّاني : أنّه تعالى قال :
مَقاماً مَحْمُوداً
ولم يقل :
مقعدا ، والمقام : موضع القيام لا موضع القعود .
والثّالث : لو كان تعالى جالسا على العرش بحيث يجلس عنده محمّد عليه السّلام لكان محدودا متناهيا ، ومن كان كذلك فهو محدث .
والرّابع : يقال : إنّ جلوسه مع اللّه على العرش ليس فيه كثير إعزاز ، لأنّ هؤلاء الجهّال والحمقى يقولون في كلّ أهل الجنّة : إنّهم يزورون اللّه تعالى ، وإنّهم يجلسون معه ، وإنّه تعالى يسألهم عن أحوالهم الّتي كانوا فيها في الدّنيا ، وإذا كانت هذه الحالة حاصلة عندهم لكلّ المؤمنين لم يكن لتخصيص محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم بها مزيد شرف ورتبة .
والخامس : أنّه إذا قيل : السّلطان بعث فلانا فهم منه أنّه أرسله إلى قوم لإصلاح مهمّاتهم ، ولا يفهم منه أنّه أجلسه مع نفسه .
فثبت أنّ هذا القول كلام رذل ساقط ، لا يميل إليه إلّا إنسان قليل العقل عديم الدّين ، واللّه أعلم . ( 21 : 31 )
نحوه النّيسابوريّ . ( 15 : 70 )
القرطبيّ : اختلف في المقام المحمود على أربعة أقوال :
الأوّل - وهو أصحّها - : الشّفاعة للنّاس يوم القيامة ، قاله حذيفة بن اليمان . [ ثمّ ذكر الرّوايات : ]
إذا ثبت أنّ المقام المحمود هو أمر الشّفاعة الّذي يتدافعه الأنبياء عليهم السّلام حتّى ينتهي الأمر إلى نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فيشفع هذه الشّفاعة لأهل الموقف ليعجّل حسابهم ويراحوا من هول موقفهم ، وهي الخاصّة به صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ ولأجل ذلك قال : « أنا سيّد ولد آدم ولا فخر » .
قال النّقّاش : لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثلاث شفاعات :
العامّة ، وشفاعة في السّبق إلى الجنّة ، وشفاعة في أهل