وحمو مثل أبو ، وحمء مثل آب ، وحمء ساكنة الميم مهموزة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الجوهريّ 6 : 2319 )
الحمأة : نبت ينبت بنجد في الرّمل وفي السّهل . وإنّه لحميء العين ، مثل نجيء العين . ( الصّغانيّ 1 : 17 )
أبو عبيدة : واحدة الحمأ حمأة ، كقصبة واحدة القصب . ( ابن سيده 3 : 411 )
أبو زيد : حمأت الرّكيّة : جعلتها حمئة .
( الأزهريّ 5 : 276 )
الأصمعيّ : [ الحمو ] فيه ثلاث لغات : هو حماها مثل قفاها ، وحموها مثل أبوها ، وحمؤها مهموز مقصور . ( أبو عبيد 2 : 85 )
يقال : حمئت الرّكيّة فهي تحمأ حمأ ، إذا صارت ذات حمأ ، وأحمأتها أنا إحماء ، إذا نقّيتها من حمأتها ، وحمأتها ، إذا ألقيت فيها الحمأة . ( الأزهريّ 5 : 276 )
اللّحيانيّ : حميت في الغضب أحمى حميّا ، وبعضهم : حمئت في الغضب بالهمز .
( الأزهريّ 5 : 277 )
ابن السّكّيت : وقد أحمأت البئر ، إذا ألقيت فيها الحمأة ، وحمأتها ، إذا نزعت حمأتها .
( إصلاح المنطق : 229 )
نحوه الزّجّاج . ( فعلت وأفعلت : 196 )
ابن دريد : وحمئت الرّكيّة حمأ ، إذا كثرت حمأتها .
وقد قرئ
فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
أي ذات حمأة ، واللّه أعلم .
وأحمأتها ، إذا جعلت فيها الحمأة . ( 3 : 280 )
ابن الأنباريّ : والأختان : أهل المرأة ، والأحماء :
أهل الرّجل ، والأصهار يقع على الأختان والأحماء .
( القاليّ : 2 : 311 )
الأزهريّ : . . . وحمأتها ، إذا ألقيت فيها الحمأة .
قلت : ذكر هذا الأصمعيّ في كتاب « الأجناس » كما رواه اللّيث ، وليس بمحفوظ . والصّواب ما أخبرنا المنذريّ عن الحرّانيّ عن ابن السّكّيت . [ وذكر قوله وقول اليزيديّ ثمّ قال : ]
وافق قول ابن السّكّيت قول أبي عبيد عن اليزيديّ . ( 5 : 276 )
الصّاحب : [ نحو الخليل إلّا أنّه قال : ]
واحمومى الشّيء : اسودّ ، ومنهم من يهمزه .
والحمأة ؛ والجميع : الأحماء : الطّين الأسود المنتن .
وعين حمئة : ذات حمأة .
وحمأت البئر : أخرجت حمأتها .
وأحمأتها : جعلت فيها الحمأة .
والحمأة : نبت ينبت بنجد في الرّمل والسّهل .
( 3 : 229 )
الجوهريّ : الحمأ : الطّين الأسود ، قال تعالى :
مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
الحجر : 26 .
وكذلك الحمأة بالتّسكين ، تقول منه : حمأت البئر حمأ ، بالتّسكين ، إذا نزعت حمأتها .
والحمء : كلّ من كان من قبل الزّوج ، مثل الأخ والأب ، وفيه أربع لغات : حمء بالهمز . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وحما مثل قفا ، وحمو مثل أبو ، وحم مثل أب ؛