مكارم الشّيرازيّ : وكلمة ( الحلم ) على وزن « الكتب » بمعنى العقل ، والكناية عن البلوغ الّذي يعتبر توأما لطفرة عقليّة وفكريّة ، ومرحلة جديدة في حياة الإنسان .
وقيل : إنّ ( الحلم ) بمعنى الرّؤيا ، فهي كناية عن احتلام الشّباب حين البلوغ . ( 11 : 138 )
فضل اللّه : وهم البالغون من الرّجال والنّساء الأحرار ، لأنّ هناك حواجز شرعيّة تمنعهم من الدّخول بدون إذن . ( 16 : 360 )
أحلام - الأحلام
قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ .
يوسف : 44
الطّبريّ : والأحلام : جمع حلم ، وهو ما لم يصدق من الرّؤيا . ( 12 : 226 )
الثّعلبيّ : والأحلام : جمع الحلم ، وهو الرّؤيا ، والفعل منه حلمت وأحلم ، بفتح العين في الماضي .
( 5 : 226 )
الماورديّ : والأحلام : جمع حلم ، والحلم : الرّؤيا في النّوم ، وأصله : الأناة ، ومنه الحلم ضدّ الطّيش ، فقيل لما يرى في النّوم : حلم ، لأنّها حال أناة وسكون .
( 3 : 42 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 237 )
البغويّ : والأحلام : جمع الحلم ، وهو الرّؤيا ، والفعل منه حلمت أحلم بفتح اللّام في الماضي وضمّها في المغاير حلما وحلما ، مثقّلا ومخفّفا . ( 2 : 494 )
نحوه الميبديّ . ( 5 : 76 )
الزّمخشريّ : تخاليطها وأباطيلها وما يكون منها من حديث نفس أو وسوسة شيطان . [ إلى أن قال : ]
فإن قلت : ما هو إلّا حلم واحد ، فلم قالوا :
أَضْغاثُ أَحْلامٍ
فجمعوا ؟
قلت : هو كما تقول : فلان يركب الخيل ويلبس عمائم الخزّ ، لمن لا يركب إلّا فرسا واحدا وما له إلّا عمامة فردة تزيّدا في الوصف ، فهؤلاء أيضا تزيّدوا في وصف الحلم بالبطلان ، فجعلوه
أَضْغاثُ أَحْلامٍ .
ويجوز أن يكون قد قصّ عليهم مع هذه الرّؤيا رؤيا غيرها
وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ
إمّا أن يريدوا ب ( الأحلام ) : المنامات الباطلة خاصّة ، فيقولوا :
ليس لها عندنا تأويل ، فإنّ التّأويل إنّما هو للمنامات الصّحيحة الصّالحة ، وإمّا أن يعترفوا بقصور علمهم وأنّهم ليسوا في تأويل الأحلام بنحارير . ( 2 : 324 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 497 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 224 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 399 ) ، والبروسويّ ( 4 : 267 ) .
ابن عطيّة : إنّما نفوا عن أنفسهم عبر الأحلام لا عبر الرّؤيا على الإطلاق ، وقد قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « الرّؤيا من اللّه والحلم من الشّيطان » وقال للّذي كان يرى رأسه يقطع ثمّ يردّه فيرجع : « إذا لعب الشّيطان بأحدكم في النّوم فلا يحدّث بذلك » .
فالأحلام وحدثان النّفس ملغاة ، والرّؤيا هي الّتي تعبّر ويلتمس علمها . والباء في قولهم : ( بعالمين )