وحلّ وبلّ في الباء ، واستحلّه : اتّخذه حلالا ، أو سأله أن يحلّه له .
والحلو الحلال : الكلام لا ريبة فيه ، وبالكسر :
مركب للنّساء ، ومتاع الرّحل .
وحلّل اليمين تحليلا وتحلّة ، وتحلّا وهذه شاذّة :
كفّرها ؛ والاسم : الحلّ بالكسر . والتّحلّه : ما كفّر به .
وتحلّل في يمينه : استثنى .
وأعطه حلّان يمينه بالضّمّ ، أي ما يحلّلها .
والمحلّل : الفرس الثّالث في الرّهان ، إن سبق أخذ وإن سبق فما عليه شيء ، ومتزوّج المطلّقة ثلاثا لتحلّ للزّوج الأوّل .
وضربه ضربا تحليلا ، أي كالتّعزير .
وحلّ : عدا ، والعقدة : نقضها فانحلّت .
وكلّ جامد أذيب فقد حلّ ، وحلّ المكان : سكن .
والمحلّل كمعظّم : الشّيء اليسير ، وكلّ ماء حلّته الإبل فكدّرته .
وحلّ أمر اللّه عليه يحلّ حلولا : وجب . وأحلّه اللّه عليه ، وحقّي عليه يحلّ محلّا : وجب ، مصدره كالمرجع ، والدّين : صار حالّا .
وأحلّت الشّاة : قلّ لبنها أو يبس ، فأكلت الرّبيع فدرّت ، وهي محلّ .
وتحلّل السّفر بالرّجل : اعتلّ بعد قدومه .
والإحليل والتّحليل بكسرهما : مخرج البول من ذكر الإنسان ، واللّبن من الثّدي .
والحلل محرّكة : رخاوة في قوائم الدّابّة ، أو استرخاء في العصب مع رخاوة في الكعب ، أو يخصّ الإبل ، والرّسح ، ووجع في الوركين والرّكبتين ، وقد حللت يا رجل كفرح حللا ، والنّعت أحلّ وحلّاء .
وفيه حلّة ويكسر : ضعف وفتور وتكسّر .
والحلّ بالكسر : الغرض يرمى إليه ، وبالضّمّ : جمع الأحلّ من الخيل ، وبالفتح : الشّيرج .
والحلّان بالضّمّ : الجدي أو الخروف ، أو خاصّ بما يشقّ عنه بطن أمّه فيخرج .
ودمه حلّان : باطل .
وحلحلهم : أزالهم عن مواضعهم وحرّكهم ، فتحلحلوا ، وبالإبل : قال لها : حل حل منوّنتين ، أو حل مسكّنة .
والحلاحل بالضّمّ : موضع ، والسّيّد الشّجاع ، أو الضّخم الكثير المروءة ، أو الرّزين في ثخانة يخصّ الرّجال ، وماله فعل ، جمعه بالفتح . والمحلحل للمفعول بمعناه .
وحلحلة : اسم .
وأحلّ : دخل في أشهر الحلّ ، أو خرج إلى الحلّ ، أو من ميثاق كان عليه وبنفسه استوجب العقوبة .
( 3 : 370 )
الطّريحيّ : وفي الحديث : « لا يأخذ المحرم شعر الحلال » أي المحلّ الّذي ليس بمحرم .
وفي حديث وصف الصّانع : « لم يحلّ في الأشياء فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو منها بائن » قال بعض الشّارحين : نفى بهاتين العبارتين عنه تعالى
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 584
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٨٤