521 ) - عداته السّابقة ، فهي وفاء بالوعد - لاحظ : ك ل م ؛ « كلمات » - . ولم يقيّد بها في ( 22 ) ، لأنّه تكرار لما قبله وتأكيد له ، فلا حاجة إلى التّقييد به ثانيا .
10 - ختم
يُحِقَّ الْحَقَّ *
في ( 21 ) بقوله :
يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ
وفي ( 22 )
وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
تنبيها على أنّ الكفّار أجرموا بوقوفهم خلف الباطل وكراهتهم الحقّ ، فتحقيق الحقّ وإبطال الباطل من اللّه يكون رغما لأنفسهم ، فهو عذاب نفسانيّ ، وراء العذاب الجسمانيّ .
الصّنف الخامس : جاء الفعل الماضي منها من « الاستفعال » في ( 25 ) مرّتين
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ ،
وفيها بحوث :
1 - هذه الآية نزلت في الاستشهاد على الوصيّة في السّفر بمؤمنين عادلين أو بكافرين ظهر فسقهما بعد شهادتهما ، وعبّر عنه بقوله :
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً
أي كسبا إثما فالاستحقاق فيها حقيقة ، ولا إبهام في هذا الشّرط .
2 - ثمّ قال في جواب الشّرط
فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ ،
وفي قراءته وإعرابه ومعناه خلاف كثير ، واختلاف القراءة في كلمتين : ( استحقّ ) و ( الأوليان ) .
فقرأ حفص عن عاصم استحق عليهما الأوليان بفتح التّاء ماضيا مبنيّا للفاعل ، وبفتح الألف تثنية « الأولى » ، وقراءة الجمهور بضمّ التّاء وفتح الألف كسابقها ، وقراءة الآخرين ( أوّلين ) جمع ( أوّل ) ، أو ( أوّلان ) تثنيته . وقد نشأ عنها اختلاف المعنى ، وقلّما تجد آية في كتاب اللّه وقع فيها الخلاف مثل ما وقع في هذه الآية . قال الطّبرسيّ ( 4 : 260 ) : « وهذه الآية مع الآية الّتي قبلها « آية استحقّ » من أعوص آيات القرآن إعرابا ومعنى وحكما » .
3 - ونحن نكتفي بما لخّصه الطّباطبائيّ في معناها بعد التّفصيل ، قال : « وحاصل المعنى أنّه إن عثر على أنّ الشّاهدين أجرما على أولياء الميّت بالخيانة والكذب ، فيقوم شاهدان آخران من أولياء الميّت الّذين أجرم عليهم الشّاهدان الأوّلان بالميّت قبل ظهور استحقاقهما الإثم . هذا على قراءة ( استحقّ ) بالبناء للفاعل . فأمّا على قراءة الجمهور : ( استحقّ ) بضمّ « التّاء » وكسر « الحاء » بالبناء للمفعول ، فظاهر السّياق أن يكون
الْأَوْلَيانِ
مبتدأ خبره
فَآخَرانِ يَقُومانِ
قدّم عليه لتعلّق العناية به ، والمعنى : إن عثر على أنّهما استحقّا إثما ، فالأوليان بالميّت هما آخران يقومان مقامهما من أوليائه المجرم عليهم » .
هذا كلّه من الفصل الأوّل في الأفعال .
الفصل الثّاني فيما اشتقّ منها ، وهي ثلاث كلمات : ( احقّ ) تفضيلا 10 مرّات ( 26 - 35 ) ، و ( حقيق ) وصفا مرّة ( 36 ) ، و ( الحاقّة ) اسم فاعل 3 مرّات ( 37 - 39 ) .
أمّا ( احقّ ) فآيتان منها تشريع :
إحداهما : في الأحقّ من الزّوجين بالرّجوع بعد