نشأة الدّنيا قبل قيام السّاعة ، ورجوع كلّ شيء إليه تعالى . ( 15 : 203 )
فضل اللّه : فلا ملك لغيره ، وهو الملك الحقّ الثّابت المهيمن على الأمر كلّه من خلال حكمه وسيطرته على كلّ شيء . ( 17 : 34 )
49 -
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً .
الفرقان : 33
ابن عبّاس : بصفة وبيان وحجّة ، ومن « 1 » فيها نقض حجّتهم . ( 303 )
الثّعلبيّ : ( بالحقّ ) أي بما تردّ به ما جاؤوا به من المثل ، وتبطله . ( 7 : 132 )
الطّوسيّ : الّذي يبطله . ( 7 : 489 )
البغويّ : يعني بما تردّ به ما جاؤوا به من المثل وتبطله عليهم ، فسمّي ما يردون من الشّبه مثلا ، وسمّي ما يدفع به الشّبه ، حقّا . ( 3 : 445 )
الزّمخشريّ :
وَلا يَأْتُونَكَ
بسؤال عجيب من سؤالاتهم الباطلة ، كأنّه مثل في البطلان ، إلّا أتيناك نحن بالجواب الحقّ الّذي لا محيد عنه ، بما هو أحسن معنى ومؤدّى من سؤالهم . ( 3 : 91 )
الفخر الرّازيّ :
إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ
الّذي يدفع قولهم ، كما قال تعالى :
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ
الأنبياء : 18 . ( 24 : 79 )
نحوه القاسميّ . ( 12 : 4576 )
أبو حيّان : ولا يأتونك بمثل يضربونه على جهة المعارضة منهم ، كتمثيلهم في هذه بالتّوراة والإنجيل ، إلّا جاء القرآن بالحقّ في ذلك ، ثمّ هو أوضح بيانا وتفصيلا .
[ ثمّ نقل قول الزّمخشريّ وقال : ]
وقيل : ولا يأتونك بشبهة في إبطال أمرك إلّا جئناك بالحقّ الّذي يدحض شبهة أهل الجهل ، ويبطل كلام أهل الزّيغ . ( 6 : 497 )
الشّربينيّ : ( بالحقّ ) أي الّذي لا محيد عنه ، فيزهق ما أتوا به لبطلانه . [ وأدام نحو البغويّ ]
( 2 : 660 )
أبو السّعود : أي بالجواب الحقّ الثّابت ، الّذي ينحي عليه بالإبطال ويحسم مادّة القيل والقال ، كما مرّ من الأجوبة الحقّة القالعة ، لعروق أسئلتهم الشّنيعة ، الدّامغة لها بالكلّيّة . ( 5 : 10 )
مثله الآلوسيّ . ( 19 : 16 )
البروسويّ : الباء في قوله : ( بالحقّ ) للتّعدية أيضا ، أي بالجواب الحقّ الثّابت المبطل لما جاؤوا به ، القاطع لمادّة القيل والقال . ( 6 : 209 )
ابن عاشور :
جِئْناكَ بِالْحَقِّ
مقابل قوله :
لا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ
وهو مجيء مجازيّ ، ومقابلة
جِئْناكَ بِالْحَقِّ
لقوله :
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ
إشارة إلى أنّ ما يأتون به باطل ، مثال ذلك أنّ قولهم :
ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ
الفرقان :
7 ، أبطله
وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ
هامش
( 1 ) كذا والظّاهر : ما فيها .