الدّعاء ، نظرا إلى أنّ كفّيه ملئت من البركات السّماويّة والأنوار الإلهيّة ، فهو يفيض منها على وجهه الّذي هو أولى الأعضاء بالكرامة .
والحطم هو بفتح الحاء وكسر الطّاء : الّذي ينكسر من الهزال ، ومنه الحديث : « لا سهم للحطم » . ( 6 : 42 )
مجمع اللّغة : الحطم : كسر الشّيء ، مثل الهشم ونحوه ، حطمه يحطمه حطما .
والحطام : ما تكسّر من اليابس .
والحطمة : الكثيرة التّحطيم ، وأطلقت على جهنّم لتحطيمها المكذّبين بها . ( 1 : 271 )
محمود شيت : [ نحو السّابقين وأضاف : ] حطم الجيش الأعداء : كسرهم وانتصر عليهم .
حطّم القائد خصمه : كسره وانتصر عليه .
حطام الطّائرة : ما تحطّم منها .
الحطيميّة : الدّبّابة الثّقيلة الّتي تتحطّم عليها أسلحة مقاومتها . ( 1 : 192 )
المصطفويّ : والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة ، هو كسر الهيئة للشّيء ، وإزالة نظمه ، وإفناء الحالة المتوقّعة المتحصّلة ، مادّيّة أو معنويّة .
وإطلاق الحطام على الأموال الدّنيويّة ، باعتبار زوالها وعدم ثبوتها ، وكونها في معرض الفناء والانهدام .
وأمّا الحطمة فصيغة مبالغة كضحكة وهمزة ، باعتبار شدّة تلك الصّفة فيها ، فإنّها تحطم كلّ من ورد فيها .
وأمّا الحطيم ، فباعتبار انكسار حالة كلّ من وصل إليه وزاره خضوعا أو لعلّه كان منكسرا في زمان .
( 2 : 264 )
النّصوص التّفسيريّة
يحطمنّكم
. . . يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ .
النّمل : 18
ابن عبّاس : لا يكسرنّكم ولا يدوسنّكم . ( 317 )
الطّبريّ : لا يكسرنّكم ولا يقتلنّكم . ( 19 : 142 )
الزّجّاج : يقرأ :
لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ
و ( لا تحطّمنّكم سليمان ) و ( لا يحطّمنّكم ) جائزة . ( 2 : 11 )
الزّمخشريّ : وقرئ ( مسكنكم ) و ( لا يحطمنكم ) بتخفيف النّون . وقرئ ( لا يحطّمنّكم ) بفتح الحاء وكسرها . وأصله : يحتطمنّكم . ولمّا جعلها قائلة والنّمل مقولا لهم كما يكون في أولي العقل ، أجرى خطابهم مجرى خطابهم .
فإن قلت :
لا يَحْطِمَنَّكُمْ
ما هو ؟
قلت : يحتمل أن يكون جوابا للأمر وأن يكون نهيا بدلا من الأمر ، والّذي جوّز أن يكون بدلا منه أنّه في معنى : لا تكونوا حيث أنتم ، فيحطمكم على طريقة لا أريتك هاهنا ، أراد : لا يحطمنّكم جنود سليمان ، فجاء بما هو أبلغ ، ونحوه :
* عجبت من نفسي ومن إشفاقها *
( 3 : 142 )
ابن العربيّ : لا يكسرنّكم القلب والقوى الرّوحانيّة ، بالإماتة والإفناء . وهذا هو السّير الحكميّ باكتساب الملكات الفاضلة ، وتعديل الأخلاق ، وإلّا لما بقيت للنّملة الكبرى ولصغارها عين ، ولا أثر في الفناء