والثّاني قول الأصمّ : إنّ المراد فرض عليكم الوصيّة في حال الصّحّة بأن تقولوا : إذا حضرنا الموت فافعلوا كذا .
قال القاضي : والقول الأوّل أولى لوجهين :
أحدهما : أنّ الموصي وإن لم يذكر في وصيّته الموت جاز .
والثّاني : أنّ ما ذكرناه هو الظّاهر ، وإذا أمكن ذلك لم يجز حمل الكلام على غيره . ( 5 : 64 )
نحوه النّيسابوريّ . ( 2 : 93 )
القرطبيّ : وحضور الموت : أسبابه ، ومتى حضر السّبب كنّت به العرب عن المسبّب . [ ثمّ استشهد بشعر ] . ( 2 : 258 )
أبو حيّان : [ نحو الواحديّ وأضاف : ]
والعرب تطلق على أسباب الموت موتا على سبيل التّجوّز ، وقال تعالى :
وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ
إبراهيم : 17 .
والخطاب في ( عليكم ) للمؤمنين مقيّدا بالإمكان على تقدير التّجوّز في حضور الموت . ولو جرى نظم الكلام على خطاب المؤمنين ، لكان إذا حضركم الموت ، لكنّه روعيت دلالة العموم في ( عليكم ) من حيث المعنى إذ المعنى ؛ كتب على كلّ واحد منكم ، ثمّ أظهر ذلك المضمر ؛ إذ كأن يكون إذا حضره الموت ، فقيل : إذا حضر أحدكم . ونظيره مراعاة المعنى في العموم . قول الشّاعر . . .
[ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 2 : 16 )
أبو السّعود : أي حضر أسبابه وظهر أماراته ، أو دنا نفسه من الحضور . وتقديم المفعول لإفادة كمال تمكّن الفاعل عند النّفس وقت وروده عليها . ( 1 : 239 )
نحوه الآلوسيّ . ( 2 : 52 )
البروسويّ : أي حضر أسبابه وظهر أمارته وآثاره من العلل والأمراض ؛ إذ لا اقتدار على الوصيّة عند حضور نفس الموت .
والعامل في ( إذا ) مدلول ( كتب ) لأنّ الكتب بمعنى الإيجاب لا يحدث وقت حضور الموت بل الحادث تعلّقه بالمكلّف وقت حضور موته ، فكأنّه قيل : توجّه عليكم إيجاب اللّه تعالى ومقتضى كتابه إذا حضر ، فعبّر عن توجّه الإيجاب وتعلّقه ب ( كتب ) للدّلالة على أنّ هذا المعنى مكتوب في الأزل . ( 1 : 286 )
3 -
. . . حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ . . .
النّساء : 18
4 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ . . .
المائدة : 106
معناهما مثل ما قبلهما .
5 -
وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ . . .
النّساء : 8
لاحظ : ق س م : « القسمة » .
حضروه
وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا . . .
الأحقاف : 29