ومنه حديث ظبيان : « يأكلون حصيدها » . الحصيد :
المحصود ، « فعيل » بمعنى « مفعول » . ( 1 : 394 )
الفيّوميّ : [ نحو الجوهريّ ثمّ قال : ]
حصدت الزّرع حصدا من باب : ضرب وقتل ، فهو محصود وحصيد ، وحصد بفتحتين .
وهذا أوان الحصاد والحصاد .
وأحصد الزّرع بالألف واستحصد ، إذا حان حصاده ، فهو محصد ومستحصد بالكسر اسم فاعل .
والحصيدة : موضع الحصاد .
وحصدهم بالسّيف : استأصلهم . ( 1 : 138 )
نحوه الطّريحيّ . ( 3 : 38 )
الفيروز اباديّ : حصد الزّرع والنّبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا : قطعه بالمنجل كاحتصده ، وهو حاصد من حصدة وحصّاد .
والحصاد : أوانه ويكسر ، ونبت يخبط للغنم ، والزّرع المحصود كالحصد والحصيد والحصيدة .
وأحصد : حان أن يحصد كاستحصد ، والحبل : فتله .
والحصيدة : أسافل الزّرع الّتي لا يتمكّن منها المنجل ، والمزرعة .
والمحصد كمجمل : ما جفّ وهو قائم .
والحصد محرّكة : نبات ، وما جفّ من النّبات ، واشتداد الفتل ، واستحكام الصّناعة في الأوتار والحبال والدّروع .
حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد ، ودرع حصداء : ضيّقة الحلق محكمة ، وشجرة حصداء : كثيرة الورق .
وحصد : مات .
واستحصد : غضب ، والقوم : اجتمعوا وتظافروا ، والحبل : استحكم .
وكمنبر : المنجل .
ومحصد الرّأي كمجمل : سديده . ( 1 : 298 )
مجمع اللّغة : حصد الزّرع يحصده ويحصده حصدا وحصادا : قطعه في إبّان نضجه .
ويستعمل الحصد لغير الزّرع بمعنى القطع والاستئصال ، والحصيد : ما يحصد ، أي يقطع ويستأصل .
( 1 : 266 )
العدنانيّ : الحصاد والحصاد ويخطّئون من يسمّي أوان الحصد : حصادا ، ويقولون : إنّ الصّواب : هو الحصاد ، ولكنّ الكلمتين كلتيهما صحيحتان . قال تعالى في الآية : 141 ، من سورة الأنعام :
كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ .
وممّن ذكر « الحصاد » أيضا : المصحف المفسّر لمحمّد فريد وجدي ، ومعجم ألفاظ القرآن الكريم ، والصّحاح ، ومعجم مقاييس اللّغة ، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ ، والأساس ، والنّهاية ، ومحيط المحيط ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والوسيط .
وممّن ذكر « الحصاد » : تفسير الجلالين ، والمصحف المفسّر لوجدي ، والحديث الّذي جاء فيه « أنّه نهى عن حصاد اللّيل » .
والصّحاح ، ومعجم مقايييس اللّغة ، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ ، والنّهاية ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ،