من النّبات وجفّ .
وحصدهم يحصدهم حصدا : قتلهم .
والحصد : اشتداد الفتل واستحكام الصّناعة في الأوتار والحبال والدّروع . حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد .
ورجل محصد الرّأي : محكمه - على التّشبيه بذلك .
واستحصد حبله : اشتدّ غضبه .
ودرع حصداء : صلبة شديدة .
واستحصد القوم : اجتمعوا .
والحصاد : نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يحبط الغنم . وقال أبو حنيفة : يشبه السّبط .
والحصد : نبات أو شجر .
وحكى ابن جنّيّ عن أحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ، ولم يفسّره ولا أدري ما هو . [ واستشهد بالشّعر 5 مرّات ] ( 3 : 140 )
حصد الحبل يحصد حصدا وأحصد واستحصد :
اشتدّ فتله ، فهو حصد وحصيد وأحصد ومحصد ومستحصد ؛ ودرع حصداء . ( الإفصاح 2 : 1013 )
حصده يحصده حصدا وحصادا ، واحتصده : قطعه .
( الإفصاح 2 : 1081 )
الرّاغب : أصل الحصد : قطع الزّرع ، وزمن الحصاد والحصاد ، كقولك : زمن الجداد والجداد . وقال تعالى :
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ
الأنعام : 141 ، فهو الحصاد المحمود في إبّانه .
وقوله عزّ وجلّ :
حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ
يونس :
24 ، فهو الحصاد في غير إبّانه على سبيل الإفساد .
ومنه استعير : حصدهم السّيف .
وقوله عزّ وجلّ :
مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ
هود : 100 ، و ( حصيد ) إشارة إلى نحو ما قال :
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا
الأنعام : 45 ، و
حَبَّ الْحَصِيدِ
ق : 9 ، أي ما يحصد ممّا منه القوت .
وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « وهل يكبّ النّاس الحديث » فاستعارة .
وحبل محصد ، ودرع حصداء ، وشجرة حصداء ، كلّ ذلك منه .
وتحصّد القوم : تقوّى بعضهم ببعض . ( 120 )
الزّمخشريّ : حصد الزّرع : جزّه ، فهو حصيد ؛ وجمعه : حصائد .
وهذا زمان الحصاد ،
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ
الأنعام : 141 .
وأخذوا حصاد الشّجر ، أي ثمره . وأحصد الزّرع واستحصد .
وأحصد الحبل وأحصفه ، وحبل محصد : محصف .
وقد استحصد الحبل ، إذا استحكم فتله .
ومن المجاز : حصدهم بالسّيف : قتلهم ، « وهل يكبّ النّاس الحديث » .
ومن زرع الشّرّ حصد النّدامة .
( أساس البلاغة : 85 )
ابن الأثير : ومنه حديث الفتح : « فإذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا » أي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم ، مأخوذ من : حصد الزّرع .