عن أبي طيبة : « وحصد الرّجل حصدا : مات .
وقال : هي لغتنا » . وإنّما قال هذا ، لأنّ لغة الأكثر إنّما هو :
عصد . ( ابن سيده 3 : 141 )
ابن الأعرابيّ : أحصد الزّرع واستحصد سواء .
( ابن سيده 3 : 140 )
أبو عبيد : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « وهل يكبّ النّاس على مناخرهم في نار جهنّم إلّا حصائد ألسنتهم » .
الحصائد : ما قاله اللّسان ، وقطع به على النّاس .
( 1 : 463 )
[ ذكر كما عند الأزهريّ وأضاف : ]
شبّه بما يحصد من الزّرع إذا جزّ .
( الأزهريّ 4 : 229 )
ابن السّكّيت : يقال للقوم إذا اجتمعوا : قد اعصوصبوا ، واستحصفوا ، واستحصدوا .
ويقال : غيضة حصدة ، إذا كانت كثيرة النّبت ملتفّة .
( 52 )
ويقال : استحصد عليه ، إذا انفتل عليه غضبا .
ويقال : استحصد حبله ، إذا غضب . ( 79 )
حصاد وحصاد ، بمعنى واحد . ( إصلاح المنطق : 104 )
شمر : الحصد : شجر . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( الأزهريّ 4 : 229 )
الدّينوريّ : الحصيد : الّذي حصدته الأيدي .
( ابن سيده 3 : 141 )
الحصاء يشبه السّبط . ( ابن سيده 3 : 142 )
ابن دريد : الحصد ، من قولهم : حصدت الزّرع وغيره أحصده وأحصده حصدا وحصادا ، فأنا حاصد .
والحصد : الشّيء المحصود ، والزّرع حصيد ومحصود .
وجمع حاصد : حصّاد وحصدة .
ويقال : جاء زمن الحصاد والحصاد .
والمحصد : المنجل الّذي يحصد به ؛ والجمع :
محاصد .
وأحصدت الحبل إحصادا فهو محصد ، إذا فتلته .
ورجل محصد الرّأي : سديده .
ودرع حصداء : ضيّقة الحلق .
وقد سمّت العرب حصيدا وحصيدة . ( 2 : 122 )
الأزهريّ : حصاد كلّ شجرة : ثمرتها ، وحصاد البقول البرّيّة : ما تناثر من حبّتها عند هيجها .
وحصاد البروق : حبّة سوداء . [ إلى أن قال : ]
وقول اللّه عزّ وجلّ :
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ
الأنعام : 141 ، يريد - واللّه أعلم - يوم حصده وجزازه ، يقال : حصاد وحصاد ، وجزاز وجزاز ، وجداد وجداد ، وقطاف وقطاف .
ورأي مستحصد : محكم .
واستحصد أمر القوم واستحصف ، إذا استحكم .
ويقال : أحصد الزّرع ، إذا آن حصاده .
وحصده واحتصده بمعنى واحد ، واستحصد الزّرع وأحصد ، واحد . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ]
( الأزهريّ 4 : 227 )
الصّاحب : الحصد : جزّك البرّ والنّبات .
والحصيدة : المزرعة إذا حصدت ؛ والجميع :
الحصائد ، من قوله تعالى :
وَحَبَّ الْحَصِيدِ
ق : 9 ، يعني : حقّ البرّ المحصود .