وحصد البرّ : حان حصاده . والحصاد : اسم للبرّ المحصود .
وقتلى النّاس : حصيد ، من قوله عزّ وجلّ :
جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ
الأنبياء : 15 .
وحصد يحصد : في معنى عصد ، أي مات .
والحصد : مصدر الشّيء المحصد ، وهو المحكم الفتل ، من الحبال والأوتار والدّروع ، وأحصد فهو محصد وحصيد مستحصد . والدّرع الحصداء .
واستحصد القوم : اجتمعوا .
واستحصد فلان على فلان : غضب .
والحصاد : نبت شبه السّبط ، وهو أيضا شجرة مثل النّصيّ . ( 2 : 452 )
الجوهريّ : حصدت الزّرع وغيره أحصده وأحصده حصدا ، والزّرع محصود وحصيد وحصيدة ، وحصد بالتّحريك .
و « حصائد ألسنتهم » الّتي في الحديث ، هو ما قيل في النّاس باللّسان وقطع به عليهم .
والمحصد : المنجل .
وأحصد الزّرع واستحصد : حان له أن يحصد . وهذا زمن الحصاد والحصاد .
وحبل محصد ، أي محكم مفتول ، وحصد بكسر الصّاد .
واستحصد الحبل ، أي استحكم .
واستحصد القوم ، أي اجتمعوا وتظافروا .
وأحصدت الحبل : فتلته .
ورجل محصد الرّأي ، أي سديده . ( 2 : 465 )
ابن فارس : الحاء والصّاد والدّال أصلان : أحدهما قطع الشّيء ، والآخر إحكامه ، وهما متفاوتان .
فالأوّل : حصدت الزّرع وغيره حصدا ، وهذا زمن الحصاد والحصاد . وفي الحديث : « وهل يكبّ النّاس الحديث » . فإنّ الحصائد جمع حصيدة ، وهو كلّ شيء قيل في النّاس باللّسان وقطع به عليهم . ويقال : حصدت واحتصدت ، والرّجل محتصد . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والأصل الآخر : قولهم : حبل محصد ، أي ممرّ مفتول .
ومن الباب شجرة حصداء ، أي كثيرة الورق ، ودرع حصداء . محكمة ، واستحصد القوم ، إذا اجتمعوا .
( 2 : 71 )
دخول الألف في الأفعال لوجوه : . . . والوجه السّادس : أن يكون بالألف إخبارا عن مجيء وقت ، نحو :
أحصد الزّرع : حان له أن يحصد . ( الصّاحبيّ : 102 )
الثّعالبيّ : فإذا كانت [ الدّرع ] محكمة صلبة ، فهي قضّاء وحصداء . ( 256 )
أحصد الزّرع : حان أن يحصد . ( 310 )
ابن سيده : رجل حاصد ، من قوم حصدة وحصّاد .
والحصاد والحصاد : أوان الحصد . والحصاد والحصيد والحصد : الزّرع المحصود .
وأحصد الزّرع : حان له أن يحصد . واستحصد : دعا إلى ذلك من نفسه .
والحصيدة : أسافل الزّرع الّتي لا يتمكّن منها المنجل .
والحصيدة : المزرعة لأنّها تحصد . . . وقيل : هو الّذي انتزعته الرّياح فطارت به .
والمحصد : الّذي جفّ وهو قائم . والحصد : ما أحصد