هي الصّدفة تخبط خبط عشواء . ( 3 : 365 )
3 -
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ . . .
الرّعد : 6
ابن عبّاس : ( بالسّيّئة ) : بالعذاب استهزاء
قَبْلَ الْحَسَنَةِ :
قبل العافية ، لا يسألونك العافية . ( 205 )
بالعذاب قبل الرّحمة .
مثله مجاهد . ( الطّبرسيّ 3 : 278 )
قتادة : بالعقوبة قبل العافية . ( الطّبريّ 13 : 105 )
سعيد بن بشير : بالشّرّ قبل الخير .
( الماورديّ 3 : 95 )
القاسم بن يحيى : بالكفر قبل الإجابة .
( الماورديّ 3 : 95 )
الطّبريّ : وهم مشركو العرب ، استعجلوا بالشّرّ قبل الخير ، وقالوا :
اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ
الأنفال : 32 . ( 13 : 105 )
نحوه الزّجّاج ( 3 : 139 ) ، والقمّيّ ( 1 : 359 ) .
الماورديّ : وفيه ثلاثة تأويلات : [ ثمّ ذكر الأقوال السّابقة وأضاف ]
ويحتمل رابعا : بالقتال قبل الاسترشاد . ( 3 : 95 )
الثّعلبيّ : ( بالسّيّئة ) : بالبلاء والعقوبة ، ( قبل الحسنة ) : الرّخاء والعافية ، وذلك أنّهم سألوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إن جاءهم العذاب استهزاء منهم بذلك .
وقالوا :
اللَّهُمَّ إِنْ كانَ . . .
( 5 : 271 )
نحوه البغويّ ( 3 : 7 ) ، والزّمخشريّ ( 2 : 349 ) ، والبيضاويّ ( 1 : 514 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 242 ) ، والنّيسابوريّ ( 13 : 65 ) ، والخازن ( 4 : 5 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 440 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 58 ) ، والآلوسيّ ( 13 : 106 ) ، والقاسميّ ( 9 : 3646 ) ، والطّباطبائيّ ( 11 : 301 ) .
الواحديّ : يعني مشركي مكّة ، سألوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يأتيهم بالعذاب استهزاء منهم بذلك ، فالمراد ( بالسّيّئة ) هاهنا : العقوبة المهلكة ، و ( الحسنة ) هي العاقبة والرّخاء ، واللّه تعالى صرف عمّن بعث إليهم محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم عقوبة الاصطلام [ الاستئصال ] ، وأخّر تعذيب مكذّبيه إلى يوم القيامة ، فذلك التّأخير هو الحسنة ، وهؤلاء الكفّار استعجلوا العذاب قبل إحسان اللّه معهم بالإنظار . ( 3 : 6 )
الطّبرسيّ : أي بالعذاب قبل الرّحمة عن ابن عبّاس ومجاهد ، أي بالعقاب الّذي توعّدوا به على التّكذيب قبل الثّواب الّذي وعدوا به على الإيمان ؛ وذلك حين قالوا :
فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ
وقيل :
يستعجلونك بالعذاب الّذي توعّدهم به قبل الإحسان بالإنظار ، فإنّ إنظار من وجب عليه العقاب إحسان إليه ، كإنظار من وجب عليه الدّين ، وسمّاها سيّئة لأنّها جزاء السّيّئة . ( 3 : 278 )
نحوه شبّر . ( 3 : 320 )
الفخر الرّازيّ : اعلم أنّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يهدّدهم تارة بعذاب القيامة وتارة بعذاب الدّنيا ، والقوم كلّما هدّدهم بعذاب القيامة أنكروا القيامة والبعث والحشر والنّشر ، وهو الّذي تقدّم ذكره في الآية الأولى . وكلّما هدّدهم بعذاب الدّنيا قالوا له : فجئنا بهذا العذاب وطلبوا منه إظهاره وإنزاله على سبيل الطّعن فيه ، وإظهار أنّ الّذي