الممارسة ، بعد أن أكّدت الآية الأولى جانب الخطّ ،
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
ويتحرّك في خطّ الولاية الصّحيح فيلتزم به ، ويترك الخطّ المزيّف ، فسيجد كلّ الخير والهدى والعدل والصّلاح والقوّة والغلبة ، في هذا الجانب الّذي يمثّل حزب اللّه في كلّ ما يحتمل من شعارات ، ويتّجه إليه من أهداف .
وإذا سار النّاس في هذا الطّريق ، وعاشوا الانتماء إلى حزب اللّه ، فسيكون لهم النّصر والغلبة على الآخرين
فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ
بفكرهم ، وإخلاصهم ، وثباتهم ، وصمودهم ، أمام التّحدّيات الصّعبة في السّاحة . ( 8 : 230 )
2 -
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ .
المجادلة : 19
ابن عبّاس : جند الشّيطان . ( 462 )
الطّبريّ : يعني جنده وأتباعه . ( 28 : 25 )
وجاء بهذا المعنى في أكثر التّفاسير .
3 -
أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .
المجادلة : 22
الطّبريّ : أولئك الّذين هذه صفتهم جند اللّه وأولياؤه . ( 28 : 27 )
نحوه الطّوسيّ ( 9 : 557 ) ، والشّربينيّ ( 4 : 236 ) .
الزّجّاج : أي الّذين لا يوادّون من حادّ اللّه ورسوله ومن المؤمنين ، وحزب اللّه أي الدّاخلون في الجمع الّذي اصطفاه اللّه وارتضاه . ( 5 : 142 )
الماورديّ : فيهم وجهان :
أحدهما : أنّهم من عصبة اللّه ، فلا تأخذهم لومة لائم .
الثّاني : أنّهم أنصار حقّه ودعاة خلقه ، وهو محتمل . ( 5 : 496 )
الميبديّ : أنصار حقّه ودعاة خلقه . . . روي أنّ داود عليه السّلام قال : إلهي من حزبك ؟ فأوحى اللّه إليه : يا داود الغاضّة أبصارهم ، النّقيّة قلوبهم ، السّليمة أكفّهم ، أولئك حزبي وحول عرشي . ( 10 : 26 )
الطّبرسيّ : أي جند اللّه وأنصار دينه ودعاة خلقه .
( 5 : 255 )
الفخر الرّازيّ : لمّا عدّد هذه النّعم ذكر الأمر الرّابع من الأمور الّتي توجب ترك الموادّة مع أعداء اللّه ، فقال :
أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ،
وهو في مقابلة قوله فيهم :
أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ
المجادلة : 19 .
( 29 : 277 )
أبو السّعود : قوله تعالى :
أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ
تشريف لهم ببيان اختصاصهم به عزّ وجلّ ، وقوله تعالى :
أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
بيان لاختصاصهم بالفوز بسعادة الدّارين ، والفوز بسعادة النّشأتين ، والكلام في تحلية الجملة بفنون التّأكيد ، كما مرّ في مثلها . ( 6 : 221 )
نحوه الآلوسيّ . ( 28 : 36 )
سيّد قطب : فهم جماعته المجتمعة تحت لوائه ،