المدينيّ : في حديث بعض الصّحابة رضي اللّه عنهم قال : « إذا كان الرّجل يدعو في شبيبته ثمّ أصابه أمر بعد ما كبر فبالحريّ أن يستجاب له » ، أي جدير ، ويقال : هو حر أيضا .
ولفظ حر للواحد والاثنين والجمع ، والمذكّر والمؤنّث على حالة واحدة .
في حديث رجل من جهينة ، قال : « لم يكن زيد بن خالد يقرّبه بحراه سخطا للّه عزّ وجلّ » الحرا مقصور :
جناب الرّجل وموضعه وحيث يكون . وأصله يكون موضع البيض ، وهو الأفحوص ، يقال : « لا أرينّك بعراه وحراه » .
في الحديث : « كان يأتي حراء » ، وهو بالكسر والمدّ :
جبل من جبال مكّة معروف ، ومنهم من يؤنّثه ولا يصرفه . [ ثمّ ذكر قول الخطّابيّ فيه وأضاف : ]
ولا تسوغ فيه الإمالة ، لأنّ الرّاء سبقت الألف مفتوحة ، وهي حرف مكرّر ، فقامت مقام الحرف المستعلي ، كما لا يمال راشد ورافع . ( 1 : 437 )
ابن الأثير : ومنه حديث عمرو بن عبسة : « فإذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مستخفيا حراء عليه قومه » أي غضاب ذوو غمّ وهمّ ، قد انتقصهم أمره وعيل صبرهم به ، حتّى أثّر في أجسامهم وانتقصهم . ( 1 : 375 )
وفيه : « تحرّوا ليلة القدر في العشر الأواخر » أي تعمّدوا طلبها فيها . والتّحرّي : القصد والاجتهاد في الطّلب ، والعزم على تخصيص الشّيء بالفعل والقول .
( 1 : 376 )
الفيّوميّ : تحرّيت الشّيء : قصدته ، وتحرّيت في الأمر : طلبت أحرى الأمرين ، وهو أولاهما .
وزيد حرى أن يفعل كذا ، بفتح الرّاء مقصور ، فلا يثنّى ولا يجمع . ويجوز حريّ على « فعيل » فيثنّى ويجمع ، فيقال : حريّان وأحرياء . . . ( 1 : 133 )
الفيروز اباديّ : الحارية : الأفعى الّتي كبرت ونقص جسمها ، ولم يبق إلّا رأسها ونفسها وسمّها .
والحرا والحراة : النّاحية ، وصوت الطّير أو عامّ ، والكناس ، وموضع البيض ؛ جمعها : أحراء .
وحراة النّار : التهابها .
والحرا : الخليق ، ومنه : بالحرا أن يكون ذاك ، وإنّه لحرى بكذا وحريّ كغنيّ وحر . والأولى لا تثنّى ولا تجمع .
وإنّه لمحرى أن يفعل ولمحراة ، وأحربه ، وما أحراه به :
ما أجدره .
وتحرّاه : تعمّده وطلب ما هو أحرى بالاستعمال ، وبالمكان : تمكّث .
وحرى كرمى : نقص . وأحراه الزّمان .
وحراء ككتاب ويؤنّث ويمنع : جبل بمكّة فيه غار ، تحنّث فيه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 4 : 318 )
الطّريحيّ : والتّحرّي والتّوخّي : القصد والاجتهاد في الطّلب ، والعزم على تخصيص الشّيء بالفعل والقول .
ومنه الحديث : « لا تتحرّوا بالصّلاة طلوع الشّمس وغروبها » أي لا تقصدوا بها ذلك .
وفي الخبر : « تحرّوا ليلة القدر في العشر الآخر » أي تعمّدوا طلبها فيها .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 662
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٦٦٢