الثّعالبيّ : فصل في ترتيب الشّرب : وأوّل الرّيّ النّضح ، ثمّ النّقع ، ثمّ التّحبّب . ( 184 )
فصل في ترتيب أحوال الزّرع : الزّرع ما دام في البذر ، فهو الحبّ . ( 301 )
ابن سيده : الحبّ : الوداد ، وكذلك الحبّ ، حكي عن خالد بن نضلة : ما هذا الحبّ الطّارق .
والحباب كالحبّ ، أحبّه فهو محبوب ؛ على غير قياس ، هذا الأكثر ، وقد قيل : محبّ ، على القياس .
واستحبّه كأحبّه .
وإنّه لمن حبّة نفسي ، أي ممّن أحبّ .
وحبّتك : ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك .
واختر حبّتك من النّاس وغيرهم ، أي الّذي تحبّه .
والمحبّة أيضا : اسم للحبّ . والحباب : الحبّ .
والحبّ : المحبوب ، وكان زيد بن حارثة يدعى حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، والأنثى بالهاء .
وجمع الحبّ : أحباب وحبّان وحبوب وحببة وحبّ ، هذه الأخيرة إمّا أن تكون من الجمع العزيز ، وإمّا أن تكون اسما للجمع .
والحبيب والحباب : الحبّ ، والأنثى بالهاء . وقالوا :
حبّ بفلان ، أي ما أحبّه إليّ !
وحببت إليه : صرت حبيبا ، ولا نظير له إلّا « شررت » من الشّرّ .
وحبّذا الأمر أي هو حبيب ، قال سيبويه : جعلوا حبّ مع ذا بمنزلة الشّيء الواحد ، وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حبّ وجرى كالمثل ، والدّليل على ذلك أنّهم يقولون في المؤنّث : حبّذا ولا يقولون :
حبّذه .
وحبّب إليه الأمر : جعله يحبّه .
وهم يتحابّون ، أي يحبّ بعضهم بعضا . وحبّ إليّ هذا الشّيء يحبّ حبّا .
وحبابك أن يكون ذلك ، أي غاية محبّتك . وقال اللّحيانيّ : معناه مبلغ جهدك ، ولم يذكر الحبّ .
والتّحبّب : إظهار الحبّ .
وحبّان وحبّان : اسمان موضوعان من الحبّ .
ومحبب : اسم علم ، جاء على الأصل لمكان العلميّة ، كما جاء مكوزة ومزيد . وإنّما حملهم على أن يزنوا محببا ب « مفعل » دون « فعلل » لأنّهم وجدوا « ح ب ب » ولم يجدوا « م ح ب » ولولا هذا لكان حملهم محببا على « فعلل » أولى ، لأنّ ظهور التّضعيف في « فعلل » هو القياس والعرف ، كقردد ومهدد .
وأحبّ البعير : برك ، وقيل : الإحباب في الإبل كالحران في الخيل ، وهو أن يبرك فلا يثور .
وأحبّ البعير أيضا : إذا أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه ، حتّى يبرأ أو يموت .
والإحباب : البرء من كلّ مرض .
واستحبّت كرش المال ، إذا أمسكت الماء وطال ظمؤها ، وإنّما يكون ذلك إذا التفت الطّرف والجبهة ، وطلع معهما سهيل .
والحبّ : الزّرع صغيرا كان أو كبيرا ، واحدته :
حبّة .
والحبّة : من الشّعير والبرّ ونحوهما ، والجمع :
حبّات وحبّ وحبوب وحبّان ، الأخيرة نادرة ، لأنّ
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 540
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٤٠