جئث الرّجل : قلع من مكانه فزعا . والثّاء بدل من فاء جئف الشّيء بمعنى جعف ، إذا قلع من أصله . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وروي : « فجثثت » وهو أيضا من جثّ واجتثّ ، إذا قلع . ( الفائق 1 : 183 )
ابن الأثير : وفي حديث أبي هريرة : « قال رجل للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما نرى هذه الكمأة إلّا الشّجرة الّتي اجتثّت من فوق الأرض ، فقال : بل هي من المنّ » اجتثّت ، أي قطعت ، والجثّ : القطع .
وفي حديث أنس : « اللّهمّ جاف الأرض عن جثّته » أي جسده . ( 1 : 238 )
الصّغانيّ : الانجثاث : الانقلاع .
وجثّ الرّجل ، على ما لم يسمّ فاعله : إذا فزع وخاف . والجثّة : البلاء .
والجثّ : الدّويّ .
وجثّت النّحل تجثّ : إذا سمعت لها دويّا . ( 1 : 355 )
الفيّوميّ : الجثّة : للإنسان إذا كان قاعدا أو نائما ، فإن كان منتصبا فهو طلل ، والشّخص يعمّ الكلّ .
وجثثت الشّيء أجثّه من باب « قتل » واجتثثته :
اقتلعته . ( 1 : 91 )
الفيروزاباديّ : الجثّ : القطع ، أو انتزاع الشّجر من أصله ، وبالضّمّ : ما أشرف من الأرض حتّى يكون كأكمة صغيرة ، وخرشاء العسل ، وميّت الجراد ، وغلاف الثّمرة ، والشّمع ، أو كلّ قذى خالط العسل من أجنحة النّحل .
والمجثّة والمجثاث : ما جثّ به الجثيث ، وهو ما غرس من فراخ النّخل .
وجثّة الإنسان بالضّمّ : شخصه ، وبالكسر : البلاء .
وجثّ : فزع وضرب ، والنّحل : رفعت دويّها .
وبحر المجتثّ وزنه : مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن .
( 1 : 169 )
المصطفويّ : « الجثّ » يدلّ على الجمع بطريق القلع ، كما أنّ « الجبي » كان الجمع بطريق الانتخاب ، و « الجبّ » بمعنى مطلق التّجمّع .
والجثّة وزان فعلة : ما يتجمّع بعنوان جسد الإنسان ، بحيث يلاحظ فيه هذا العنوان فقط كالجثّ .
والجثيث : باعتبار تجمّعه وانقلاعه واستخراجه من الأرض على أطراف النّخل . وصدق هذا العنوان مشروط في الأوّل بالنّوم أو القعود ، وفي الثّاني بعدم الاستقلال حتّى يقال : إنّه نخل . ( 2 : 54 )
النّصوص التّفسيريّة
اجتثّت
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ .
إبراهيم : 26
ابن عبّاس : اقتلعت . ( 213 )
مثله الماوردي ( 3 : 134 ) ، والطّوسيّ ( 6 : 293 ) .
قتادة : استؤصلت من فوق الأرض .
( الطّبريّ 13 : 212 )
مثله الزّجّاج ( 3 : 161 ) ، وابن القيّم ( 332 ) ، وفضل اللّه ( 13 : 107 )
مؤرّج السّدوسيّ : أخذت جثّتها وهي نفسها ، والجثّة : شخص الإنسان قاعدا أو قائما .
( القرطبيّ 9 : 362 )