عشرة امرأة ، وتحذف الياء في لغة بشرط فتح النّون .
فإن كان المعدود مذكّرا قلت : عندي ثمانية عشر رجلا ، بإثبات الهاء . ( 84 )
الفيروزاباديّ : الثمن بالضّمّ وبضمّتين وكأمير :
جزء من ثمانية أو يطّرد ذلك في هذه الكسور ، الجمع :
أثمان .
وثمنهم : أخذ ثمن مالهم ، وكضربهم : كان ثامنهم .
وثمان كيمان : عدد وليس بنسب ، أو في الأصل منسوب إلى « الثّمن » لأنّه الجزء الّذي صيّر السّبعة ثمانية فهو ثمنها ، ثمّ فتحوا أوّلها لأنّهم يغيّرون في النّسب ، وحذفوا منها إحدى ياءي النّسب ، وعوّضوا منها الألف ، كما فعلوا في المنسوب إلى اليمن فثبتت ياؤه عند الإضافة كما ثبتت ياء القاضي ، فتقول : ثماني نسوة وثماني مائة ، وتسقط مع التّنوين عند الرّفع والجرّ ، وتثبت عند النّصب . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وكمعظّم : ما جعل له ثمانية أركان ، والمسموم والمحموم .
والثّمن بالكسر : اللّيلة الثّامنة من أظماء الإبل .
وأثمن : وردت إبله ثمنا ، والقوم : صاروا ثمانية .
وثمن الشّيء محرّكة : ما استحقّ به ذلك الشّيء ، الجمع : أثمان وأثمن .
وأثمنه سلعته وأثمن له : أعطاه ثمنها .
وثمانين : بلد بناه نوح عليه السّلام ، لمّا خرج من السّفينة ومعه ثمانون إنسانا . ( 4 : 209 )
المصطفويّ : والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه الكلمة : هو العوض في مقام المعاملة ، وقريب منها كلمة الثّمر ، وتدلّ على ما يتولّد ويتحصّل من شيء . وأمّا العدد المخصوص فالتّحقيق أنّه مأخوذ من اللّغة العبريّة ، وليس مأخوذا من هذه المادّة ، لعدم التّناسب بينهما .
فيقال في العبريّة : شموناه - 8 ، فتحوّلت في العربيّة إلى ثمانية ، وكذلك سائر الأعداد . ( 2 : 29 )
النّصوص التّفسيريّة
ثمنا
1 -
. . . وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ .
البقرة : 41
الحسن : هو الدّنيا بحذافيرها . ( النّسفيّ 1 : 45 )
الفرّاء : وكلّ ما كان في القرآن من هذا قد نصب فيه الثّمن ، وأدخلت الباء في المبيوع أو المشترى ، فإنّ ذلك أكثر ما يأتي في الشّيئين لا يكونان ثمنا معلوما ، مثل الدّنانير والدّراهم ، فمن ذلك : اشتريت ثوبا بكساء ، أيّهما شئت تجعله ثمنا لصاحبه ، لأنّه ليس من الأثمان ؛ وما كان ليس من الأثمان ، مثل الرّقيق والدّور وجميع العروض فهو على هذا .
فإن جئت إلى الدّراهم والدّنانير وضعت الباء في الثّمن ، كما قال :
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
يوسف : 20 ، لأنّ الدّراهم ثمن أبدا ، والباء إنّما تدخل في الأثمان ، فذلك قوله :
اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا
التّوبة : 9 ،
اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ
البقرة : 86 ،
اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ
البقرة : 175 .