3 -
مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ .
التّكوير : 21
الزّمخشريّ : ( ثمّ ) إشارة إلى الظّرف المذكور ، أعني عند ذي العرش ، على أنّه عند اللّه مطاع في ملائكته المقرّبين ، يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه .
وقرىء ( ثمّ ) تعظيما للأمانة ، وبيانا لأنّها أفضل صفاته المعدودة . ( 4 : 224 )
البيضاويّ : ( ثمّ ) يحتمل اتّصاله بما قبله وما بعده .
( 2 : 543 )
نحوه أبو السّعود . ( 7 : 387 )
الوجوه والنّظائر
الدّامغانيّ : ( ثمّ ) على وجهين : ثمّ بمعنى « الواو » ثمّ بعينه .
فوجه منها : ثمّ يعني « الواو » قوله :
ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ
يونس : 46 ، يعني واللّه شهيد ، كقوله :
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
يونس : 3 ، يعني واستوى .
والوجه الثّاني : ثمّ بعينه ، لاستقبال قوله :
ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ
النّحل : 119 ، وقوله :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ
فاطر : 32 ، ونحوه كثير . ( 205 )
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة : الثّمام ، وهو نبات برّيّ ضعيف قصير كثير الأغصان ، ذو خوص أو ما يشبهه ، يحشى به ويسدّ به خصاص البيوت ، وتتّخذ منه المكانس ، ويظلّل به المزاد فيبرد ، ولا تأكله الدّوابّ إلّا عند الجدب ، واحدته : ثمامة .
والثّمام أيضا : ما يبس من الأغصان الّتي توضع تحت النّضد ، أي السّرير ، يقال : ثممت الشّيء أثمّه ثمّا ، أي رممته بالثّمام ، وثممت السّقاء : فرشت له الثّمام وجعلته فوقه ، لئلّا تصيبه الشّمس فيتقطّع لبنه .
وبيت مثموم : مغطّى بالثّمام ، وشاة ثموم : تأكل الثّمام . وفي المثل : « هو على طرف الثّمام » أي قريب المتناول ، سهل المرام ، لأنّ الثّمام شجرة لا تطول .
والثّمّ : الثّمام ، واحدته : ثمّة ، يقال : ثممت السّقاء أثمّه ، أي جعلت تحته الثّمّة ، وفي المثل : « هو على رأس الثّمّة » ، يضرب لنجاح الحاجة ، و « هو أبوه على طرف الثّمّة » ، يقال : لمن يشبه أباه .
والثّمّة أيضا : القبضة من الثّمام ومن كلّ حشيش ، على السّعة ، يقال : ثمّ يده بالحشيش أو الأرض ، أي مسحها .
ويقال على الاتباع : جعجع بي الدّهر عن ثمّه ورمّه ، أي عن قليله وكثيره ، وما يملك ثمّا ولا رمّا ، أي قليلا ولا كثيرا .
والثّموم من الغنم : الّتي تقلع الشّيء بفيها ، يقال :
ثمّت الشّاة الشّيء والنّبات بفيها تثمّه ثمّا ، وكذا كلّ ما مرّت به .
ومنه أيضا : ثمّ الشّيء يثمّه ثمّا ، أي جمعه ، وأكثر ما يستعمل في الحشيش ولا سيّما الثّمام ، لكثرة أغصانه وتجمّعها ، وهو يثمّه ويقمّه ، أي يكنسه ويجمع الجيّد والرّديء ، فيقال : رجل مثمّ ومقمّ ، ومثمّة ومقمّة ، على المبالغة .