وحياتك ثمّ وحياتك لأقومنّ .
وأمّا في الجمل فلا يلزم التّرتيب بل قد تأتي بمعنى الواو ، نحو قوله تعالى :
ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ
يونس : 46 ، أي واللّه شاهد على تكذيبهم وعنادهم ، فإنّ شهادة اللّه تعالى غير حادثة ، ومثله
ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا
البلد : 17 .
وثمّ بالفتح : اسم إشارة إلى مكان غير مكانك .
والثّمام وزان غراب : نبت يسدّ به خصاص البيوت ، الواحدة : ثمامة ، وبها سمّي الرّجل . ( 84 )
الفيروز اباديّ : ثمّه : وطئه كثمّمه ، وأصلحه ، وجمعه . وفي الحشيش أكثر استعمالا .
والثمّة بالضّمّ : القبضة منه ، ويده بالحشيش :
مسحها ، والشّاة النّبت : قلعته بفيها فهي ثموم ، والطّعام :
أكل جيّده ورديئه .
ورجل مثمّ ومقمّ ومثمّة ومقمّة بكسرهنّ ؛ إذا كان كذلك .
وانثمّ عليه : انثال ، وجسمه : ذاب .
وماله ثمّ ولارمّ بضمّهما ؛ فالثّمّ : قماش أساقيهم وآنيتهم ، والرّمّ : مرمّة البيت .
وثمّ : حرف يقتضي ثلاثة أمور :
التّشريك في الحكم ، أو قد يتخلّف بأن تقع زائدة ، كما في
أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ
التّوبة : 118 .
الثّاني : التّرتيب أو لا تقتضيه ، كقوله عزّ وجلّ :
وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ
السّجدة : 7 ، 8 .
والثّالث : المهلة ، أو قد تتخلّف كقولك : « أعجبني ما صنعت اليوم ثمّ ما صنعت أمس أعجب » لأنّ « ثمّ » فيه لترتيب الإخبار ولا تراخي بين الإخبارين .
وثمّ بالفتح : اسم يشار به ، بمعنى هناك للمكان البعيد ، ظرف لا يتصرّف ، فقول من أعربه مفعولا ل « رأيت » في
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ
الدّهر : 20 ، وهم .
ومثمّ الفرس ومثمّته : منقطع سرّته .
وتثميم العظم : إبانته .
والثّمثام : من إذا أخذ الشّيء كسره .
والثّمام واليثموم كغراب وينبوت : نبت معروف ، وقد يستعمل لإزالة البياض من العين ، واحدته ب ( هاء ) .
وبيت مثموم : مغطّى به .
ويقال لما لا يعسر تناوله : على طرف الثّمام ، لأنّه لا يطول .
وصخيرات الثّمام : إحدى مراحله صلّى اللّه عليه وسلّم إلى بدر .
والثّمّة بالكسر : الشّيخ ، وانثمّ : شاخ .
والثّمثمة : تغطية رأس الإناء والاحتباس ، يقال :
ثمثموا بنا ساعة ، وأن لا يجاد العمل ، وأن تشنق القربة إلى العمود ليحقن فيها اللّبن .
وهذا سيف لا يثمثم نصله : لا ينثني إذا ضرب به ولا يرتدّ .
والمثمّ كمسنّ : من يرعى على من لاراعي له ، ويفقر من لا ظهر له ، ويثمّ ما عجز عنه الحيّ من أمرهم .
وتثمثم عنه : توقّف ، وما تثمثم : ما تلعثم . ( 4 : 87 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : ثمّ وثمّة : اسم يشار به إلى المكان البعيد ، بمعنى هناك .
ثمّ : حرف عطف للتّرتيب والتّراخي في الزّمن . ( 1 : 97 )