بخصوصه ، يجب التّسليم لها .
وأمّا النّعم فإنّها عند العرب اسم للإبل والبقر والغنم خاصّة ، كما قال جلّ ثناؤه :
وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ
النّحل : 5 ، ثمّ قال :
وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً
النّحل : 8 ، ففصل جنس النّعم من غيرها من أجناس الحيوان . وأمّا بهائمها فإنّها أولادها .
وإنّما قلنا : يلزم الكبار منها اسم بهيمة ، كما يلزم الصّغار ، لأنّ معنى قول القائل : بهيمة الأنعام ، نظير قوله :
ولد الأنعام ، فلمّا كان لا يسقط معنى الولادة عنه بعد الكبر ، فكذلك لا يسقط عنه اسم البهيمة بعد الكبر .
وقد قال قوم : بهيمة الأنعام : وحشيّها كالظّباء ، وبقر الوحش ، والحمر . ( 6 : 49 )
الزّجّاج : قال بعضهم :
بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
: الظّباء والبقر الوحشيّة والحمر الوحشيّة . والأنعام في اللّغة :
تشتمل على الإبل والبقر والغنم .
فالتّأويل - واللّه أعلم -
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
أي أحلّت لكم الإبل والبقر والغنم والوحش .
والدّليل على أنّ الأنعام مشتملة على ما وصفنا ، قوله عزّ وجلّ :
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً
الأنعام : 142 ، فالحمولة : الإبل الّتي تحمّل ، والفرش : صغار الإبل .
قال :
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ . . .
الأنعام : 143 ، ثمّ قال :
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
الأنعام : 144 ، وهذا مردود على قوله :
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ
الأنعام : 141 ، وأنشأ
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً
ثمّ ذكر ثمانية أزواج بدلا من قوله :
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً .
والسّورة تدعى سورة الأنعام ، ف
بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
هذه .
وإنّما قيل لها : بهيمة الأنعام ، لأنّ كلّ حيّ لا يميّز فهو بهيمة . وإنّما قيل له : بهيمة ، لأنّه أبهم عن أن يميّز ، فأعلم اللّه عزّ وجلّ أنّ الّذي أحلّ لنا ممّا أبهم هذه الأشياء .
( 2 : 140 )
والبهيمة من ذوات الأرواح : ما لا عقل له مطلقا .
( الآلوسيّ 6 : 49 )
السّجستانيّ : الإبل والبقر والغنم ، والبهيمة : كلّ ما كان من الحيوان غير ما يعقل ، ويقال : البهيمة :
ما استبهم عن الجواب ، أي استغلق . ( 48 )
الطّوسيّ : [ ذكر قول ابن عبّاس ، والضّحّاك ، والحسن وغيرهم ثمّ قال : ]
والأولى حمل الآية على عمومها في الجميع .
( 3 : 415 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 152 )
الواحديّ : والبهيمة : اسم لكلّ ذي أربع ، من دوابّ البرّ والبحر .
والمراد ب
بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
: الأنعام ، وزاد ذكر « البهيمة » للتّأكيد ، كما يقال : نفس الإنسان . ( 2 : 148 )
الزّمخشريّ : البهيمة : كلّ ذات أربع في البرّ والبحر ، وإضافتها إلى ( الأنعام ) للبيان ، وهي الإضافة الّتي بمعنى : « من » كخاتم فضّة ، ومعناه البهيمة من الأنعام .
وقيل :
بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
: الظّباء ، وبقر الوحش ونحوها ، كأنّهم أرادوا ما يماثل الأنعام ويدانيها من جنس البهائم في الاجترار وعدم الأنياب ، فأضيفت إلى