والبهيمة : كلّ ذات أربع من دوابّ البحر والبرّ ، وكلّ حيوان لا يميّز فهو بهيمة ، والجمع : البهائم . ( 64 )
الفيروز اباديّ : البهيمة : كلّ ذات أربع قوائم ولو في الماء ، أو كلّ حيّ لا يميّز ، جمعه : بهائم .
والبهمة : أولاد الضّأن والمعز والبقر ، جمعه : بهم ويحرّك ، وبهام . جمع الجمع : بهامات .
والأبهم : الأعجم ، واستبهم عليه : استعجم ، فلم يقدر على الكلام .
والبهمة بالضّمّ : الخطّة الشّديدة ، والشّجاع الّذي لا يهتدى من أين يؤتى ، والصّخرة ، والجيش . جمعه :
كصرد .
وبهّموا البهم تبهيما : أفردوه عن أمّهاته ، وبالمكان :
أقاموا .
وأبهم الأمر : اشتبه كاستبهم ، وفلانا عن الأمر :
نحّاه ، والأرض : أنبتت البهمى ، لنبت معروف يطلق للواحد والجميع ، أو واحدته بهماة . وأرض بهمة كفرحة : كثيرته .
والمبهم كمكرم : المغلق من الأبواب ، والأصمت كالأبهم . ومن المحرّمات : ما لا يحلّ بوجه ، كتحريم الأمّ والأخت ، جمعه : بهم بالضّمّ وبضمّتين .
والبهيم : الأسود ، وفرس لبني كلاب بن ربيعة ، وما لا شية فيه من الخيل للذّكر والأنثى والنّعجة السّوداء ، وصوت لا ترجيع فيه ، والخالص الّذي لم يشبه غيره .
ويحشر النّاس بهما بالضّمّ ، أي ليس بهم شيء ممّا كان في الدّنيا ، نحو البرص والعرج ، أو عراة .
والبهائم : جبال بالحمى ، وماؤها يقال له : المنجبس ، وأرض .
والإبهام بالكسر ، في اليد والقدم : أكبر الأصابع ، وقد تذكّر ، جمعه : أباهيم وأباهم .
وسعد البهام ككتاب : من المنازل .
والأسماء المبهمة : أسماء الإشارات عند النّحاة .
( 4 : 83 )
الطّريحيّ : وفي الحديث : « يكره الحرير المبهم للرّجال » أي الخالص الّذي لا يمازجه شيء .
ومنه : فرس بهيم ، أي مصمت وهو الّذي لا يخالط لونه شيء سوى لونه ، ومنه الأسود البهيم .
وفيه « يحشر النّاس يوم القيامة عراة حفاة بهما » يعني ليس فيهم من العاهات والأعراض الّتي تكون في الدّنيا ، كالعور والعرج .
والبهم بالضّمّ : جمع البهمة ، وهو المجهول الّذي لا يعرف ، ومنه الحديث : « شيعتنا البهم » .
وفي الحديث : « قلوب المؤمنين مبهمة على الإيمان » أي مصمتة ، مثل قولهم : فرس بهيم ، أي مصمت ، كأنّه أراد بقوله : مبهمة ، أي لا يخالطها شيء سوى الإيمان .
وهذه الآية مبهمة ، أي عامّة أو مطلقة . وأمر مبهم ، أي مفصّل لا مأتيّ له .
وفي حديث عليّ عليه السّلام : « كان إذا نزل به إحدى المبهمات كشفها » يريد مسألة معضلة مشكلة ؛ سمّيت مبهمة ، لأنّها أبهمت عن البيان ، فلم يجعل عليها دليل .
( 6 : 20 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : البهيمة : كلّ ذات أربع قوائم من دوابّ البرّ أو البحر ما عدا السّباع ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 59
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٩