واستتبّ له الأمر .
ويجوز أن يقال للاستقامة والتّمام : الاستتباب ، أي طلب التّباب ، لأنّ التّباب يتبع التّمام . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( أساس البلاغة : 36 )
الطّبرسيّ : التّبّ والتّباب : الخسران ، والمؤدّي إلى الهلاك . ( 5 : 558 )
ابن الأثير : في حديث أبي لهب : « تبّا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ » . التّبّ : الهلاك ، يقال تبّ يتبّ تبّا ، وهو منصوب بفعل مضمر متروك الإظهار . وقد تكرّر ذكره في الحديث .
وفي حديث الدّعاء : « حتّى استتبّ له ما حاول في أعدائك » ، أي استقام واستمرّ . ( 1 : 178 )
الفيروز اباديّ : التّبّ والتّبب والتّباب والتّبيب والتّتبيب : النّقص والخسار .
وتبّا له وتبّا تبيبا مبالغة .
وتبّبه : قال له ذلك ، وفلانا أهلكه .
وتبّت يداه : ضلّتا وخسرتا .
والتّابّ : الكبير من الرّجال والضّعيف . والجمل ، والحمار قد دبر ظهرهما ؛ جمعه : أتباب .
وتبّ الشّيء : قطعه .
والتّبّوب كالتّنّور : المهلكة ، وما انطوت عليه الأضلاع .
والتّبّة بالكسر : الحالة الشّديدة .
وأتبّ اللّه قوّته : أضعفها . وتبتب : شاخ .
والتّبّيّ ويكسر : تمر كالشّهريز « 1 » . ( 1 : 40 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : تبّ فلان : هلك ، وتبّ الشّيء : قطعه ، وتبّب فلانا : أهلكه ، وتبّا له : خسرانا وهلاكا له ، وتبّت يداه : قطعتا قطعا يفضي إلى الهلاك ، أي خسرتا ، والمراد به الدّعاء على ذي اليدين ، والتّباب والتّتبيب : النّقص والخسارة والهلاك . ( 1 : 87 )
محمود شيت : أ - تبّب الجيش العدوّ : أهلكه وألحق به الخسارة .
ب - استتبّ النّظام : اطّرد واستقام واستقرّ ، والجيش في ثكناته : استقرّ . ( 1 : 109 )
المصطفويّ : والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الخسران الممتدّ المنتهي إلى الهلاك ، وبهذه المناسبة قد تطلق على الخسار ، وقد تطلق على الهلاك .
وأمّا الاستتباب ، فهو طلب التّباب طبيعيّا أو إراديّا ، ومن هذا المعنى : الانقياد والذّلّة .
وأمّا التّهيّؤ والاستقامة ، فإنّ الطّلب الطّبيعيّ نوع تهيّؤ واستقامة في مقابل الحادثة وما يطلبه ، فليس مفهوم « الاستتباب » مطلق التّهيّؤ أو مطلق الاستقامة ، بل على قبال الخسار والهلاك . [ ثمّ ذكر بعض الآيات وقال : ]
وبهذا يظهر الفرق بينها وبين الخسران والهلاكة .
( 1 : 355 )
النّصوص التّفسيريّة
تبّ - تبّت
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ .
اللّهب : 1
ابن عبّاس : صعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ذات يوم الصّفا ،
هامش
( 1 ) ذكره الصّغانيّ عن الدّينوريّ : الشّهريز ، بالسّين .