النّصوص التّفسيريّة
يبيتون
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً .
الفرقان : 64
ابن عبّاس : من صلّى ركعتين أو أكثر بعد العشاء ، فقد بات للّه ساجدا وقائما . ( القرطبيّ 13 : 72 )
الحسن : يبيتون للّه على أقدامهم ، ويفرشون له وجوههم ، تجري دموعهم على خدودهم ، خوفا من ربّهم . ( الفخر الرّازيّ 24 : 108 )
الكلبيّ : من أقام ركعتين بعد المغرب وأربعا بعد العشاء ، فقد بات ساجدا وقائما . ( القرطبيّ 13 : 72 )
الفرّاء : جاء في التّفسير : أنّ من قرأ شيئا من القرآن في صلاة وإن قلّت ، فقد بات ساجدا وقائما . وذكروا أنّهما الرّكعتان بعد المغرب ، وبعد العشاء ركعتان .
( 2 : 272 )
الطّبريّ : يقول تعالى ذكره :
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ :
يصلّون للّه ، يراوحون بين سجود في صلاتهم وقيام . ( 19 : 35 )
الطّوسيّ : يعني يعبدون اللّه في لياليهم ويقيمون بالصّلاة ، ويسجدون فيها . ( 7 : 505 )
القشيريّ : يبيتون لربّهم ساجدين ويصبحون واجدين ، فوجد صباحهم ثمرات سجود أرواحهم ، كذا في الخبر : « من كثرت صلاته باللّيل حسن وجهه بالنّهار » أي عظم ماء وجهه عند اللّه ، وأحسن الأشياء ظاهر بالسّجود محسّن ، وباطن بالوجود مزيّن .
ويقال : متّصفين بالسّجود قياما بآداب الوجود .
( 4 : 321 )
نحوه البروسويّ . ( 6 : 242 )
البغويّ : يقال لمن أدرك اللّيل : بات ، نام أو لم ينم ، يقال : بات فلان قلقا ، والمعنى : يبيتون لربّهم باللّيل في الصّلاة . ( 3 : 455 )
الزّمخشريّ : البيتوتة : خلاف الظّلول ، وهو أن يدركك اللّيل نمت أو لم تنم . [ ثمّ ذكر كلام الفرّاء وأضاف : ]
والظّاهر أنّه وصف لهم بإحياء اللّيل أو أكثره ، يقال : فلان يظلّ صائما ويبيت قائما . ( 3 : 99 )
مثله الفخر الرّازيّ ( 24 : 108 ) ، والنّسفيّ ( 3 :
174 ) ، والخازن ( 5 : 88 ) .
البيضاويّ :
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً
في الصّلاة وتخصيص البيتوتة لأنّ العبادة باللّيل أحمز وأبعد عن الرّياء ، وتأخير القيام للرّويّ ، وهو جمع قائم أو مصدر أجري مجراه . ( 2 : 150 )
نحوه الكاشانيّ . ( 4 : 23 )
أبو حيّان : والبيتوتة هو أن يدركك اللّيل نمت أو لم تنم ، وهو خلاف الظّلول . وبجيلة وأزد السّراة يقولون :
يبات ، وسائر العرب يقولون : يبيت .
ولمّا ذكر حالهم بالنّهار بأنّهم يتصرّفون أحسن تصرّف ذكر حالهم باللّيل ، والظّاهر أنّه يعني إحياء اللّيل بالصّلاة أو أكثره . [ إلى أن قال : ]
وفي هذه الآية حضّ على قيام اللّيل في الصّلاة .
( 6 : 513 )