6 - بيت القصيد : أحسن أبيات القصيدة .
7 - هو جاري بيت بيت : بيته ملاصق بيتي .
« اشتريت بيوتا خمسة أو خمسا »
ويخطّئون من يقول : اشتريت بيوتا خمسا ، ويقولون إنّ الصّواب هو : اشتريت بيوتا خمسة ، لأنّ البيت مذكّر ، والعدد من ( 3 - 10 ) يذكّر مع المعدود المؤنّث ، ويؤنّث مع المعدود المذكّر ، نحو : اشتريت خمسة بيوت ، وثلاث قرى ، ولكن :
ليس العدد في المثل الأوّل مضافا إلى معدوده ، كما هي الحال في المثل الثّاني ، بل هو نعت لمعدوده . والقاعدة النّحويّة تقول : « إذا كان النّعت اسم عدد ، وكان منعوته في الأصل معدودا محذوفا ، نحو : اشريت عدّة بيوت ، بعت منها في هذا العامّ أربعة أو أربعا ، لأنّ النّعت هنا يجوز أن تلحقه تاء التّأنيث ، وأن يتجرّد منها .
وأنا أوثر التّقيّد بالقاعدة العامّة ، والاكتفاء بقولنا :
اشتريت بيوتا خمسة ، لكي نبتعد عن الشّذوذ والاستثناءات في قواعدنا النّحويّة .
« يبيت ويبات »
ويخطّئون من يقول : يبات ليله ينظم الشّعر ، ويقولون : إنّ الصّواب هو : يبيت ليله . . . ، اعتمادا على قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً
الفرقان : 64 ، واعتمادا على قول معجم ألفاظ القرآن الكريم ، وأقرب الموارد ، ولكن :
أجاز « يبيت ويبات » كليهما : ابن الأعرابيّ والصّحاح ، والمحكم ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ، والمتن ، والوسيط .
وقد اختلفوا في معنى « بات » فالفرّاء قال : بات الرّجل ، إذا سهر اللّيل كلّه في طاعة اللّه ، أو معصيته .
وقال اللّيث : بات : دخل في اللّيل ، ومن قال : بات فلان ، إذا نام ، فقد أخطأ .
وقال ابن كيسان : « بات » يجوز أن يجري مجرى « نام » ، وأن يجري مجرى « كان ، قاله في كان وأخواتها .
والمعقول هو قول الزّجّاج : كلّ من أدركه اللّيل ، فقد بات ، نام أو لم ينم .
وبات يبيت من باب « ضرب » ، وبات يبات من باب « فرح » .
أمّا مصادره فهي : بات يبيت أو يبات بيتا ، وبياتا ، ومباتا ، وبيتوتة .
ومن معاني بات :
1 - بات الشّيء : مضت عليه ليلة ، فهو بائت . يقال :
خبز بائت ، وشراب بائت .
2 - بات فلان : تزوّج .
3 - بات يفعل كذا : فعله ليلا .
4 - بات به ، وعنده : نزل . ( 85 )
المصطفويّ : فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو سكنى البيت ليلا ، ومنه : البيات والبيتوتة ، وبهذه المناسبة أطلق لفظ « البيت » على محلّ يسكن ليلا ، ثمّ أخذ منه البيت لكلّ مسكن ومأوى ، لحيوان أو غيره .
[ ثمّ دخل في تفسير الآيات ، لاحظ النّصوص التّفسيريّة ] ( 1 : 340 )