المتعلّقة بما أرسلت به ، ولو كان المسؤول عنه ما ذكر من الشّقاوة والسّعادة لأجيب ببيان أنّ من اتّبع الهدى منهم فقد سلم ، ومن تولّى فقد عذّب حسبما نطق به قوله تعالى :
وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى * إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا . . .
طه : 47 ، 48 . ( 4 : 285 )
الطّريحيّ : أي ما حال الأمم الماضية في السّعادة والشّقاوة . ( 5 : 326 )
نحوه الكاشانيّ . ( 3 : 309 )
البروسويّ : والمعنى فما بال القرون الماضية ، وما خبر الأمم الخالية ، مثل قوم نوح وعاد وثمود ، وما ذا جرى عليهم من الحوادث المفصّلة .
قال في الأسئلة المقحمة : « فإن قلت : هذا لا يليق بما تقدّم . قلنا : إنّ موسى كان قد قال له :
إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ
المؤمن : 30 ، أن يلحقكم ما قد لحقهم إن لم تؤمنوا بي ، فلهذا سأله فرعون عن حالهم » انتهى .
يقول الفقير : هذا وإن كان مطابقا لمقتضى الفاء إلّا أنّ الجواب لا يساعده ، مع أنّ القائل بالخوف ليس هو موسى بل الّذي آمن . وبعيد أن يحمل الّذي آمن على موسى لعدم مساعدة السّباق والسّياق ، فارجع إلى سورة المؤمن . [ ثمّ ذكر الوجه الثّالث المتقدّم في كلام الفخر الرّازيّ فراجع ] ( 5 : 395 )
الطّباطبائيّ : أي ما حال الأمم والأجيال الإنسانيّة الماضية الّتي ماتوا وفنوا لا خبر عنهم ولا أثر ، كيف يجزون بأعمالهم ولا عامل في الوجود ولا عمل ، وليسوا اليوم إلّا أحاديث وأساطير ؟
فالآية نظيرة ما نقل عن المشركين في قوله :
وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
السّجدة : 10 ، وظاهر الكلام أنّه مبنيّ على الاستبعاد من جهة انتفاء العلم بهم وبأعمالهم للموت والفوت ، كما يشهد به جواب موسى عليه السّلام . ( 14 : 169 )
مكارم الشّيرازيّ : [ ذكر الأقوال من دون إضافة ]
( 10 : 16 )
بالهم
1 -
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ .
محمّد : 2
ابن عبّاس : حالهم وشأنهم ونيّاتهم وعملهم في الدّنيا . ( 427 )
أمرهم . ( الطّبريّ 26 : 39 )
مجاهد : شأنهم . ( الطّبريّ 26 : 39 )
قتادة : أصلح حالهم .
مثله ابن زيد . ( الطّبريّ 26 : 39 )
الطّبريّ : يقول : وأصلح شأنهم وحالهم في الدّنيا عند أوليائه ، وفي الآخرة ، بأن أورثهم نعيم الأبد والخلود الدّائم في جنانه . ( 26 : 39 )
نحوه الطّبرسيّ ( 5 : 97 ) ، والطّريحيّ ( 5 : 326 ) .
النّقّاش : أصلح نيّاتهم . ( الماورديّ 5 : 291 )
الماورديّ : [ ذكر قول مجاهد وقتادة وابن عبّاس ثمّ قال : ]
والثّلاثة متقاربة وهي متأوّلة على إصلاح ما تعلّق