الزّمر : 72 ، وقوله تعالى :
ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
المؤمن : 76 .
7 -
فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ .
القمر : 11
ابن عبّاس :
أَبْوابَ السَّماءِ
فتحت من غير سحاب ، لم تغلق أربعين يوما . ( أبو حيّان 8 : 177 )
الماورديّ : وفي فتح أبواب السّماء قولان : أحدهما :
أنّه فتح رتاجها « 1 » ، وسعة مسالكها .
الثّاني : أنّها المجرّة ، وهي شرج السّماء ، ومنها فتحت بماء منهمر ، قاله عليّ عليه السّلام . ( 5 : 412 )
نحوه القرطبيّ ( 17 : 132 ) ، والبروسويّ ( 9 :
272 ) .
الطّوسيّ : وفي الكلام حذف تقديره : أنّ نوحا عليه السّلام لمّا دعا ربّه ، فقال : إنّي مغلوب فانتصر ، يا ربّ وأهلكهم ، فأجاب اللّه دعاءه وفتح أبواب السّماء بالماء ، ومعناه : أجرى الماء من السّماء ، فجريانه إنّما فتح عنه باب كان مانعا له ؛ وذلك من صنع اللّه الّذي لا يقدر عليه سواه .
وجاء ذلك على طريق البلاغة . ( 9 : 447 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 189 )
ابن عطيّة : قال النّقّاش : يعني ب « الأبواب » المجرّة ، وهي شرج السّماء ، كشرج العيبة .
وقال قوم من أهل التّأويل : الأبواب حقيقة ، فتحت في السّماء أبواب جرى منها الماء .
وقال جمهور المفسّرين : بل هو مجاز وتشبيه ، لأنّ المطر كثر كأنّه من أبواب . ( 5 : 214 )
نحوه أبو حيّان . ( 8 : 177 )
الفخر الرّازيّ : المراد من الفتح والأبواب والسّماء :
حقائقها ، أو هو مجاز ؟
نقول فيه قولان :
أحدهما : حقائقها ، وللسّماء أبواب تفتح وتغلق ولا استبعاد فيه .
وثانيهما : هو على طريق الاستعارة ، فإنّ الظّاهر أنّ الماء كان من السّحاب ، وعلى هذا فهو كما يقول القائل في المطر الوابل : جرت ميازيب السّماء وفتح أفواه القرب ، أي كأنّه ذلك ، فالمطر في الطّوفان كان بحيث يقول القائل : فتحت أبواب السّماء . ولا شكّ أنّ المطر من فوق كان في غاية الهطلان . ( 29 : 36 )
نحوه النّيسابوريّ ( 27 : 51 ) ، والخازن ( 6 : 228 ) .
الشّربينيّ :
أَبْوابَ السَّماءِ
أي كلّها في جميع الأقطار . وعبّر بجمع القلّة عن جمع الكثرة . [ ثمّ قال نحو الفخر الرّازيّ ] ( 4 : 145 )
الآلوسيّ : في الكلام استعارة تمثيليّة بتشبيه تدفّق المطر عن السّحاب بانصباب أنهار انفتحت بها أبواب السّماء ، وانشقّ أديم الخضراء . وهو الّذي ذهب إليه الجمهور ، وذهب قوم إلى أنّه على حقيقته ، وهو ظاهر كلام ابن عبّاس .
أخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم عنه أنّه قال : لم تمطر السّماء قبل ذلك اليوم ولا بعده إلّا من السّحاب ، وفتحت أبواب السّماء بالماء من غير سحاب ذلك اليوم ، فالتقى الماءان .
وفي رواية : لم تقلع أربعين يوما . وعن النّقّاش أنّه
هامش
( 1 ) الرّتاج هو الباب .