الزّجّاج : يقال للّذي لا يبرهن حقيقته : إنّما أنت متمنّ ، فجعل « يبرهن » بمعنى يبيّن . وجمع البرهان :
براهين ، وقد برهن عليه : أقام الحجّة .
( ابن منظور 13 : 51 )
ابن دريد : برهان : معروف ، من قولهم : هذا برهان هذا ، أي إيضاحه . ( 3 : 416 )
الأزهريّ : قال اللّيث : البرهان : الحجّة ، وإيضاحها .
قلت : ونون البرهان ليست أصليّة ، وقولهم :
برهن فلان ، إذا جاء بالبرهان ، مولّد ، والصّواب أن يقال : أبره ، إذا جاء بالبرهان ، كما قاله ابن الأعرابيّ إن صحّ عنه ، وهي في رواية أبي عمرو .
ويجوز أن تكون النّون في « البرهان » نون جمع على « فعلان » ثمّ جعلت كالنّون الأصليّة ، كما جمعوا : مصادا على مصدان ، ومصيرا على مصران ، ثمّ جمعوا مصران على مصارين ، على توهّم أنّها أصليّة .
وقيل : [ البرهرهة ] هي الرّقيقة الجلد ، كأنّ الماء يجري فيها من النّعمة . ( 6 : 294 )
الرّمّانيّ : [ الفرق بين الدّلالة والبرهان أنّ ]
« الدّلالة » قد تنبئ عن معنى فقط لا يشهد بمعنى آخر ، وقد تنبئ عن معنى يشهد بمعنى آخر . و « البرهان » ليس كذلك ، لأنّه بيان عن معنى آخر .
( الطّبرسيّ 1 : 186 )
« الدّليل » يكون وضعيّا ، قد يمكن أن يجعل على خلاف ما جعل عليه ، نحو دلالة الاسم على المسمّى . وأمّا « دلالة البرهان » فلا يمكن أن توضع دلالة على خلاف ما هي دلالة عليه ، نحو دلالة الفعل على الفاعل ، لا يمكن أن تجعل دلالة على أنّه ليس بفاعل . ( أبو هلال : 55 )
الجوهريّ : البرهان : الحجّة ، وقد برهن عليه ، أي أقام الحجّة . ( 5 : 2078 )
أتت عليه برهة من الدّهر وبرهة ، أي مدّة طويلة من الزّمان .
والبرهرهة : المرأة الّتي كأنّها ترعد رطوبة ، وهي فعلعلة ، كرّر فيه العين واللّام . ( 6 : 2227 )
أبو هلال : الفرق بين الدّلالة والبرهان : أنّ البرهان لا يكون إلّا قولا يشهد بصحّة الشّيء ، والدّلالة تكون قولا ، تقول : العالم دلالة على القديم وليس العالم قولا .
وتقول : دلالتي على صحّة مذهبي كذا ، فتأتي بقول تحتجّ به على صحّة مذهبك .
وقال بعض العلماء : البرهان : بيان يشهد بمعنى آخر حقّ في نفسه ، وشهادته مثال ذلك : أنّ الإخبار بأنّ الجسم محدث هو بيان بأنّ له محدثا ، والمعنى الأوّل حقّ في نفسه . والدّليل : ما ينبئ عن معنى من غير أن يشهد بمعنى آخر ، وقد ينبئ عن معنى يشهد بمعنى آخر ، فالدّليل أعمّ .
وسمعت من يقول : البرهان : ما يقصد به قطع حجّة الخصم . فارسيّ معرّب ، وأصله : بران ، أي اقطع ذاك ، ومنه « البرهة » وهي القطعة من الدّلالة ، ولا يعرف صحّة ذلك . ( 55 )
الهرويّ : البرهان : البيان ، يقال : برهن قوله ، أي بيّنه بحجّة . ( 1 : 160 )
ابن سيدة : البرهة والبرهة جميعا : الحين الطّويل من الدّهر .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 434
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٣٤