ابن عطاء : أي تبارك في الخلق بما جعل فيهم من البركة . ( الماورديّ 6 : 49 )
يحيى بن سلّام : معناه علا وارتفع .
( الماورديّ 6 : 49 )
الطّبريّ : تعاظم وتعالى . ( 29 : 1 )
نحوه الزّجّاج . ( 5 : 197 )
الماورديّ : هو أبلغ من المبارك ، لاختصاص اللّه بالتّبارك ، واشتراك المخلوقين في المبارك . ( 6 : 49 )
الطّوسيّ : يقول اللّه تعالى مخبرا عن عظمته وعلوّ شأنه :
تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ
فمعنى ( تبارك ) بأنّه الثّابت ، الّذي لم يزل ولا يزال .
وأصل الصّفة من الثّبوت من البرك ، وهو ثبوت الطّائر على الماء . ومنه البركة : ثبوت الخير بمائه .
وقيل : معناه تعاظم بالحقّ من لم يزل ولا يزال ، وهو راجع إلى معنى الثّابت الدّائم .
وقيل : المعنى تبارك من ثبوت الأشياء به ؛ إذ لولاه لبطل كلّ شيء ، لأنّه لا يصحّ شيء سواه إلّا مقدوره أو مقدور مقدوره ، الّذي هو القدرة ، لأنّ اللّه تعالى هو الخالق لها .
وقيل : إنّ معناه ( تبارك ) لأنّ جميع البركات منه : إلّا أنّ هذا المعنى مضمّن في الصّفة غير مصرّح به ، وإنّما المصرّح به تعالى باستحقاق التّعظيم . ( 10 : 57 )
ابن عطيّة : « تفاعل » من البركة ، وهي التّزيّد في الخيرات ، ولم يستعمل بيتبارك ولا متبارك . ( 5 : 337 )
القرطبيّ : قيل : دام ، فهو الدّائم الّذي لا أوّل لوجوده ، ولا آخر لدوامه . ( 18 : 205 )
الشّربينيّ : أي تكبّر وتقدّس وتعالى وتعاظم ، وثبت ثباتا لا مثل له مع اليمن والبركة . ( 4 : 336 )
أبو السّعود : [ قال مثل كلامه في تفسير الآية الرّابعة وأضاف : ]
وإسنادها إلى الموصول للاستشهاد بما في حيّز الصّلة على تحقّق مضمونها . . . أي تعالى وتعاظم بالذّات عن كلّ ما سواه ، ذاتا وصفة وفعلا ، الّذي بقبضة قدرته التّصرّف الكلّيّ فيّ كلّ الأمور . ( 6 : 273 )
نحوه الآلوسيّ . ( 3 : 29 )
البروسويّ : [ نحو أبي السّعود وأضاف : ]
والمعنى : تعالى وتعاظم بالذّات عن كلّ ما سواه ، ذاتا وصفة وفعلا ، الّذي بقبضة قدرته التّصرّف الكلّيّ في كلّ الأمور ، لا بقبضة غيره .
فيأمر وينهى ، ويعطي ويمنع ، ويحيى ويميت ، ويعزّ ويذلّ ، ويفقر ويغني ، ويمرض ويشفي ، ويقرّب ويبعّد ويعمّر ويخرّب ويفرق ويصل ، ويكشف ويحجب ، إلى غير ذلك من شؤون العظمة ، وآثار القدرة الإلهيّة والسّلطنة الأزليّة والأبديّة .
وقال بعضهم : البركة : كثرة الخير ودوامه ، فنسبتها إلى اللّه تعالى باعتبار كثرة ما يفيض منه على مخلوقاته من فنون الخيرات ، أي تكاثر خير الّذي بيده الملك ، وتزايد نعمه وإحسانه ، كما قال تعالى :
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها
النّحل : 18 .
وفي « الكواشيّ » معنى ( تبارك ) تعالى عن صفات المحدثين ، وجميع المستعمل من « ب ر ك » وبعكسه يشتمل على معنى ، أي ثبت الثّبوت الخير في خزائن