ويحتمل أن يكون المعنى انكشاف بواطن وظواهر جميع النّاس في يوم المحشر ، كما نقرأ في الآية : 16 من سورة المؤمن :
يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
وكذلك الآية : 9 من سورة الطّارق :
يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ
وعلى أيّ حال فوصفه بالقهّار دليل على تسلّطه على كلّ الأشياء وسيطرته على ظاهرها وباطنها .
وهنا يأتي هذا السّؤال ، وهو : هل أنّ شيئا قد خفي على اللّه في هذه الدّنيا لكي يظهر في الآخرة ؟ أم أنّ اللّه لا يعلم بما في القبور ، ولا يعلم بأسرار النّاس ؟
ويتّضح الجواب من الالتفات إلى هذه النّقطة ، وهي أنّ لنا ظاهرا وباطنا في هذه الدّنيا ، وقد يشتبه على البعض - بسبب علمنا المحدود - أنّ اللّه لا يرى باطننا ، ولكن سوف يظهر كلّ شيء في الآخرة ، ولا وجود للظّاهر والباطن هناك ، وبعبارة أخرى فالظّهور بالقياس إلى علمنا وليس إلى علم اللّه المطلق . ( 7 : 472 )
بارزون
يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ .
المؤمن : 16
ابن عبّاس : خارجون من القبور . ( 394 )
الطّبريّ : يعني المنذرين الّذين أرسل اللّه إليهم رسله ، لينذروهم وهم ظاهرون ، يعني للنّاظرين ، لا يحول بينهم وبينهم جبل ولا شجر ، ولا يستر بعضهم عن بعض ساتر ، ولكنّهم بقاع صفصف ، لا أمت فيه ولا عوج . ( 24 : 50 )
الطّوسيّ : أي يظهرون من قبورهم ويهرعون إلى أرض المحشر ، وهو يوم التّلاق ويوم الجمع ويوم الحشر .
( 9 : 63 )
البغويّ : خارجون من قبورهم ظاهرون ، لا يسترهم شيء . ( 4 : 108 )
مثله القرطبيّ ( 15 : 300 ) ، والنّسفيّ ( 4 : 73 ) ، والخازن ( 6 : 77 ) ، والكاشانيّ ( 4 : 337 ) ، وشبّر ( 5 :
337 ) ، والقاسميّ ( 14 : 5160 ) .
الزّمخشريّ : ظاهرون لا يسترهم شيء من جبل أو أكمة أو بناء ، لأنّ الأرض بارزة قاع صفصف ، ولا عليهم ثياب إنّما هم عراة مكشوفون ، كما جاء في الحديث : « يحشرون عراة حفاة غرلا » . ( 3 : 419 )
نحوه أبو السّعود . ( 5 : 413 )
ابن عطيّة : معناه في براز من الأرض ، ينفذهم البصر ويسمعهم الدّاعي . ( 4 : 551 )
الطّبرسيّ : من قبورهم ، وقيل : يبرز بعضهم لبعض فلا يخفى على أحد حال غيره ، لأنّه ينكشف ما يكون مستورا . ( 4 : 517 )
الفخر الرّازيّ : في تفسير هذا البروز وجوه :
الأوّل : أنّهم برزوا عن بواطن القبور .
الثّاني : [ كلام الزّمخشريّ وقد تقدّم ]
الثّالث : أن يجعل كونهم بارزين كناية عن ظهور أعمالهم وانكشاف أسرارهم ، كما قال تعالى :
يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ .
الرّابع : أنّ هذه النّفوس النّاطقة البشريّة كأنّها في الدّنيا انغمست في ظلمات أعمال الأبدان ، فإذا جاء يوم القيامة أعرضت عن الاشتغال بتدبير الجسمانيّات ،