وقوله جلّ ثناؤه :
أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
الممتحنة : 8 .
والبرّ : الصّدق ، من قولهم : صدق وبرّ . ( 3 : 472 )
الأزهريّ : ويقال : أفصح العرب أبرّهم ، معناه أبعدهم في البرّ والبدو دارا .
والبرّ ، من صفات اللّه : العطوف ، الرّحيم ، اللّطيف ، الكريم .
ويقال : قد تبرّرت في أمرنا ، أي تحرّجت . [ ثمّ استشهد بشعر ]
« أبرّ فلان قسم فلان وأحنثه » ، فأمّا أبرّه فمعناه أنّه أجابه إلى ما أقسم عليه . وأحنثه ، إذا لم يجبه .
ومن كلام العرب : « فلان لا يعرف هرّا من برّ » .
قال خالد : الهرّ : السّنّور ، والبرّ : الجرذ . قال الفزاريّ : البرّ : اللّطف ، والهرّ : العقوق .
قال الفرّاء : البربريّ : الكثير الكلام بلا منفعة .
وقال غيره : رجل بربار بهذا المعنى . وقد بربر في كلامه بربرة ، إذا أكثر .
ويقال : فلان يبرّ ربّه ، أي يطيعه ، ومنه قوله :
* يبرّك النّاس ويفجرونكا *
ورجل برّ بذي قرابته ، وبارّ : من قوم بررة ، وأبرار .
والمصدر : البرّ .
ويقال : أبرّ على صاحبه في كذا ، أي زاد عليه .
وسمّيت البرّيّة ، لا تّساعها .
والبرّ : اسم جامع للخيرات كلّها ، والبرّ : الصّلة .
وفي بعض الحديث : « ولهم تغذمر وبربرة » . البربرة :
الصّوت ، والتّغذمر : أن يتكلّم بكلام فيه كبر .
( 15 : 185 )
الصّاحب : البرّ : خلاف البحر ، وإنّه لمبحر مبرّ .
وأبرّ وأبحر : ركب البرّ والبحر .
والبرّيّة : الصّحراء ، وخرجت برّا : وهو ضدّ الكنّ .
ويقولون : « من أصلح جوّانيّه أصلح اللّه برّانيّه » أي من أصلح سريرته أصلح اللّه علانيته .
والبرّ : البارّ بذوي قرابته ، وقوم بررة وأبرار ، والمصدر : البرّ .
وصدقت وبررت ، وبرّت يمينه ، وأبرّها اللّه ، أي أمضاها على الصّدق . وبرّ حجّك ، فهو مبرور . وهو يبرّ ربّه ، أي يطيعه .
والبرّ : الحجّ في قوله :
* عليهنّ شعث عامدون لبرّهم *
وبرّة : اسم للبرّ معرفة .
والبرّ : الحنطة ، الواحدة : برّة ، ويقال للخبز : ابن برّة .
ويقولون : هو « أقصر من برّة » .
والبرير : ثمر الأراك ، الواحدة : بريرة .
والإبرار : الغلبة ، أبرّ عليهم ، والأبرّ : بمعنى الأبلّ .
وابترّ الرّجل : انتصب منفردا من أصحابه .
والمبرّر من الضّأن : كالمرمّد ، وهو أن يكون في ضرعها لمع عند الإقراب والنّتاج .
والبربرة : كثرة الكلام والجلبة باللّسان ، وصوت المعز .
والبربور : الجشيش من البرّ .