يبرّه . ( الطّبرسيّ 1 : 98 )
سيبويه : ولا يقال لصاحبه [ البرّ ] : برّار ، على ما يغلب في هذا النّحو ، لأنّ هذا الضّرب إنّما هو سماعيّ لا اطّراديّ . ( الزّبيديّ 3 : 38 )
الضّبّيّ : [ بعد نقل قول الأخفش قال : ]
من هذا قولهم : « لا يعرف هرّا من برّ » أي لا يعرف الهرهرة من البربرة . ( أبو زيد : 251 )
الهرّ : سوق الغنم ، والبرّ : دعاء الغنم .
( الأزهريّ 15 : 188 )
الأحمر : بررت قسمي ، وبررت والدي .
( الأزهريّ 15 : 186 )
ابن عيينة : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « الحجّ المبرور ليس له جزاء إلّا الجنّة » ؛ تفسير « المبرور » : طيب الكلام ، وإطعام الطّعام . ( الأزهريّ 15 : 186 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : « هو أقصر من برّة » يعني واحدة البرّ ، أي إنّ البرّة غاية في القصر .
( ابن فارس 1 : 179 )
الفرّاء : برّ حجّه . فإذا قالوا : أبرّ اللّه حجّه ، قالوا بالألف .
والبرّ في اليمين مثله . ( الأزهريّ 15 : 187 )
البربريّ : الكثير الكلام بلا منفعة .
( الأزهريّ 15 : 189 )
أبو عبيدة : وبرّة : اسم للبرّ معرفة ، لا تنصرف .
[ ثمّ استشهد بشعر ] ( ابن فارس 1 : 178 )
أبو زيد : وإذا اختلط البرّ بالشّعير فهو غليث ، وقد غلثته وأغلثته غلثا . ( 218 )
الهرّ : السّنّور ، والبرّ : الفأرة . ( 251 )
ويقال إذا كثر ولد الرّجل أو كثر القوم : قد أبرّ إبرارا وأعرّ إعرارا وأبرّوا وأعرّوا ، فالعرّ : الحرب ، والبرّ :
الخير ، ومعناه هو يضرّ وينفع إذا كثر ولده . ( 256 )
بررت في قسمي ، وأبرّ اللّه قسمي . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 15 : 187 )
الأصمعيّ : البرير : ثمر الأراك ، والمرد : غضّه ، والكباث : نضيجه .
البربرة : الصّوت .
والبربور : الجشيش من البرّ .
( الأزهريّ 15 : 188 )
برّت سلعته ، إذا نفقت .
والأصل في ذلك : أن تكافئه السّلعة بما حفظها وقام عليها ، تكافئه بالغلاء في الثّمن . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومن كلام سليمان : « من أصلح جوّانيّه أصلح اللّه برّانيّه » ، المعنى من أصلح سريرته أصلح اللّه علانيته ، أخذ من الجوّ والبرّ .
والجوّ كلّ بطن غامض ، والبرّ : المتن الظّاهر .
فجاءت هاتان الكلمتان على النّسبة إليهما بالألف والنّون . ( الأزهريّ 15 : 187 )
أبرّت الأرض ، إذا كثر برّها ، كما يقال : أبهمت ، إذا كثر بهماها .
والبربور : الجشيش من البرّ ، يقال للخبز : ابن برّة ، وابن حبّة ، غير مصروفين .
البرير : اسم لما أدرك من ثمر العضاه ، فإذا انتهى ينعه اشتدّ سواده . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( ابن فارس 1 : 178 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 202
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٢٠٢