« المفردات » .
ولم أدر وجه تقارب الأصول في الوصيد ، وإنّما يفهم من قرب بمعنى الباب الموصد بإحكام .
واكتفى ابن الأثير بالإغلاق ، فقال في حديث الغار :
« فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده » أي سدّه ، يقال :
أوصدت الباب وآصدته ، إذا أغلقته « النّهاية » .
ولا نرى الإيصاد مجرّد إغلاق وإنّما هو السّدّ المحكم ، يفهم من نصّ الحديث : « فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده » وهو القريب المتبادر أيضا في الشّاهد من قول الشّاعر :
* ومن دوننا أبواب صنعاء موصدة *
( الإعجاز البيانيّ : 384 )
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة الإغلاق والضّمّ ، ومنه الأصيد ، أي الباب المغلق ، والفناء ، لأنّه منضمّ بأجزاء الدّار الأخرى ومحاط بها ، والأصيدة أي الحظيرة ؛ لأنّها محاطة بما يمنع الماشية من الخروج منها ويقيها البرد والرّيح ، والأصيدة بمعنى الصّدرة ، وهي ثوب يحيط بالصّدر .
2 - وتتنازع الهمزة والواو في فاء هذه المادّة كما في « أكّد ووكّد » ؛ فالهمزة لغة تميم والواو لغة أهل الحجاز ، فتميم تقول : آصدت الباب والحجازيّون يقولون :
أوصدت الباب . وبكلتا اللّغتين ورد قوله تعالى :
عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ
البلد ، 20 ، و
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
الهمزة : 8 .
وفي الأصيد لغة أخرى أيضا هي الوصيد ، وقد قرئ بها قوله تعالى :
وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
الكهف : 18 ، ولم ترد قراءة بلغة الهمز فيه .
ولا يخفى أنّ لغة الواو ذات أصول يمانيّة انتقلت إلى الحجاز بواسطة بعض القبائل اليمانيّة الّتي نزحت من الجنوب باتّجاه الشّمال ، لاحظ « أزف » .
3 - ولعلّ الواو هي الأصل والهمزة مقلوبة عنها ، لأنّه لم يسمع فعل مضارع ثلاثيّ المهموز من هذه المادّة ، بعكس ذي الواو إذ سمع منه : وصد يصد وصدا وقياس المهموز باب « فعل يفعل » أصد يأصد أصدا ، مثل : أسر يأسر أسرا . أو باب « فعل يفعل » أصد يأصد أصدا ، مثل : أكل يأكل أكلا .
الاستعمال القرآنيّ
1 - لم يأت من مادّة « أصد » في القرآن سوى ( مؤصدة ) اسم مفعول مؤنّثا منكّرا مرفوعا صفة للنّار ، في آخر سورتين مكّيّتين :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ * عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ
البلد : 19 ، 20
وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ * نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ * إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ
الهمزة : 5 - 9
هذا إن كان فاء هذه المادّة همزة ، وأمّا إذا كان واوا - وهو ما نذهب إليه - فينضمّ إليها ( بالوصيد ) في قوله تعالى :
وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
الكهف : 18 .
2 - والإيصاد في اللّغة - كما رأينا - يسند إلى الباب دائما ، يقال : آصدت الباب ، أي أطبقته . وفي الآيتين المتقدّمتين اتّصفت به النّار ، فالنّار هي الموصدة أي