أصلها الخير ، والخير أصل في باب « أفعل » فلا يقال فيه :
أخير .
ثمّ إنّ الشّرّ في مقابلة الخير يفعل به ما يفعل بالخير ، فيقال : هو شرّ من كذا . وخير من كذا . والأشرّ في مقابلة الأخير .
ثمّ إنّ « خيرا » يستعمل في موضعين :
أحدهما : مبالغة الخير ب « فعل » أو « أفعل » على اختلاف ، يقال : هذا خير وهذا أخير .
وثانيهما : يستعمل في مبالغة خير على المشابهة لا على الأصل ، فمن يقول : أشرّ ، يكون قد ترك الأصل المستعمل ، لأنّه أخذ في الأصل المرفوض بمعنى هو شرّ من غيره ، وكذا معنى « الأعلم » أنّ علمه خير من علم غيره ، أو هو خير من غرّة الجهل ، كذلك القول في « الأضعف » وغيره . ( 29 : 51 )
القرطبيّ :
أي ليس كما يدّعيه ، وإنّما يريد أن يتعاظم ويلتمس التّكبّر علينا من غير استحقاق .
والأشر : المرح والتّكبّر والنّشاط ، يقال : فرس أشر ، إذا كان مرحا نشيطا . [ إلى أن قال : ]
وقيل : إنّه المتعدّي إلى منزلة لا يستحقّها ، والمعنى واحد .
وقرأ أبو جعفر ، وأبو قلابة ( أشرّ ) بفتح الشّين وتشديد الرّاء ، يعني به أشرّنا وأخبثنا .
قال أبو حاتم : لا تكاد العرب تتكلّم بالأشرّ والأخير إلّا في ضرورة الشّعر .
وإنّما يقولون : هو خير قومه ، وهو شرّ النّاس ، قال اللّه تعالى :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
آل عمران :
110 ، وقال :
فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً
مريم : 75 .
وعن أبي حيوة بفتح الشّين وتخفيف الرّاء ، وعن مجاهد ، وسعيد بن جبير ضمّ الشّين والرّاء والتّخفيف ، قال النّحّاس : هو معنى « الأشر » ومثله رجل حذر وحذر [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] . ( 17 : 138 )
أبو حيّان : ( أشر ) أي بطر يريد العلوّ علينا ، وأن يقتادنا ويتملّك طاعتنا .
وقرأ قتادة ، وأبو قلابة : ( بل هو الكذّاب الاشرّ ) بلام التّعريف فيهما وبفتح الشّين وشدّ الرّاء ، وكذا ( الأشر ) الحرف الثّاني .
وقرأ الحرف الثّاني مجاهد - فيما ذكر صاحب « اللّوامح » وأبو قيس الأوديّ - ( الأشر ) بثلاث ضمّات ، وتخفيف الرّاء .
ويقال : أشر وأشر كحذر وحذر ؛ فضمّة الشّين لغة وضمّ الهمزة تبع لضمّة الشّين . وحكى الكسائيّ عن مجاهد : ضمّ الشّين .
وقرأ أبو حيوة هذا الحرف الآخر « الأشر » أفعل تفضيل ، وإتمام خير وشرّ في أفعل التفّضيل قليل .
( 8 : 18 )
نحوه الآلوسيّ . ( 27 : 89 )
الطّريحيّ :
والأشر ) بكسر الشّين : الفرح البطر ، كأنّه يريد كفران النّعمة وعدم شكرها . ( 3 : 207 )
البروسويّ : حمله بطره على التّرفّع علينا بما ادّعاه .
وأشر : اسم فاعل كفرح ، بمعنى المعجب والمجادل والسّفيه ، وبابه « علم » . ( 9 : 277 )