والأشر : تحديد الأسنان . ( الفائق 4 : 26 )
المدينيّ : في الحديث : « فقطّعوهم بالمآشير » ، أي المناشير . وفيه ثلاث لغات : مآشير بالهمز ، واحدها :
مئشار ، ومواشير واحدها : ميشار ، غير مهموز ، ومناشير بالنّون ، واحدها : منشار ، وأنشد :
* أناشر لا زالت يمينك آشره *
أي يا ناشرة ، وهو نداء مرخّم .
والآشرة ، يعني المأشورة . ( 1 : 72 )
ابن الأثير : في حديث الزّكاة وذكر الخيل :
« ورجل اتّخذها أشرا وبذخا »
الأشر : البطر ، وقيل : أشدّ البطر .
ومنه حديث الزّكاة أيضا : « كأغذّ ما كانت وأسمنه وآشره » ، أي أبطره وأنشطه ، هكذا رواه بعضهم .
والرّواية « وأبشره » .
ومنه حديث الشّعبيّ : « اجتمع جوار فأرنّ وأشرن » .
وفي حديث صاحب الأخدود : « فوضع المئشار على مفرق رأسه » ، المئشار بالهمز : المنشار بالنّون ، وقد يترك الهمز ، يقال : أشرت الخشبة أشرا ، ووشرتها وشرا إذا شققتها ، مثل نشرتها نشرا . ويجمع على مآشير ومواشير . ومنه الحديث : « فقطعّوهم بالمآشير » أي المناشير . ( 1 : 51 )
الصّغانيّ : الأشر ، بضمّ الشّين ، لغة في « الأشر » ، بكسرها . وأشير ، على « فعيل » بفتح الفاء : بلد بالمغرب .
تأشير الجرادة : الّذي تعضّ به ، والجمع : التّآشير .
( 2 : 403 )
الرّازيّ : الأشر : البطر ، وبابه « طرب » فهو أشر وأشران . وقوم أشارى بالفتح ، مثل سكران وسكارى .
وتأشير الأسنان : تحزيزها وتحديد أطرافها .
وأشر الخشبة بالمئشار ، مكسور مهموز ، وبابه « نصر » . ( 28 )
الفيّوميّ : أشر أشرا فهو أشر من باب « تعب » :
بطر وكفر النّعمة ، فلم يشكرها .
وأشر الخشبة أشرا من باب « قتل » : شقّها ، لغة في النّون ، والمئشار بالهمز من هذه . والجمع : مآشير ، فهو آشر ، والخشبة مأشورة .
وفيه لغة ثالثة بالواو ، فيقال : وشرت الخشبة بالميشار ، وأصله : الواو ، مثل الميقات والميعاد .
وأشرت المرأة أسنانها : رقّقت أطرافها . ونهي عنه ، وفي حديث : « لعنت الآشرة والمأشورة » . ( 1 : 15 )
الفيروزاباديّ : أشر كفرح ، فهو أشر وأشر وأشر - بالفتح ويحرّك - وأشران : مرح ، الجمع : أشرون وأشرون وأشر وأشرى وأشارى وأشارى .
وناقة مئشير ، وجواد مئشير : نشيط .
وأشر الأسنان وأشرها : التّحزيز الّذي فيها يكون خلقة ومستعملا ، الجمع : أشور . وأشر المنجل : أسنانه .
وأشرت أسنانها تأشرها أشرا وأشّرتها : حزّزتها .
والمؤتشرة والمستأشرة : الّتي تدعو إلى ذلك . والمؤشّر كمعظّم : المرقّق .