غَيْرِ آسِنٍ . . .
محمّد : 15
ابن عبّاس : آجن ريحه وطعمه . ( 428 )
غير متغيّر . ( الطّبريّ 26 : 49 )
قتادة : غير منتن . ( الطّبريّ 26 : 49 )
الفرّاء : غير متغيّر ، غير آجن . ( 3 : 60 )
المحاسبيّ : الماء الّذي غير آسن : تسنيم ، وبلغني أنّه لا تمسّه يد ، وأنّه يجيء الماء هكذا حتّى يدخل في فيه .
( الطّبريّ 26 : 49 )
ابن قتيبة : غير متغيّر الرّيح والطّعم . ( 410 )
نحوه السّجستانيّ ( 24 ) ، والزّمخشريّ ( 3 : 534 ) .
الطّبريّ : غير متغيّر الرّيح ، يقال منه : قد أسن ماء هذه البئر ، إذا تغيّرت ريح مائها فأنتنت ، فهو يأسن أسنا ، وكذلك يقال للرّجل إذا أصابته ريح منتنة : قد أسن فهو يأسن .
وأمّا إذا أجن الماء وتغيّر فإنّه يقال له : أسن فهو يأسن ويأسن أسونا وماء آسن . ( 26 : 49 )
الهرويّ : غير متغيّر الرّائحة ، يقال : أسن الماء يأسن فهو آسن ، وأسن يأسن ، وأجن يأجن ويأجن ، إذا تغيّر . ( 1 : 49 )
أبو زرعة : قرأ ابن كثير : ( من ماء غير اسن ) مقصورا على وزن « فعل » . وقرأ الباقون : ( من ماء غير اسن ) بالمدّ على « فاعل » ، فالهمزة الأولى فاء الفعل ، والألف بعدها مزيدة ، فالمدّ من أجل ذلك ، تقول : أسن الماء يأسن فهو آسن ، مثل أجن الماء يأجن ويأجن - إذا تغيّر - وهو آجن ، وذهب فهو ذاهب ، وضرب فهو ضارب .
قال الأخفش : أسن لغة ، و « فعل » إنّما هو للحال الّتي تكون عليها . فأمّا من قال : غير آسن ، على وزن « فاعل » ، فإنّما يريد ذلك لا يصير إليه فيما يستقبل . ( 667 )
نحوه الطّوسيّ ( 9 : 295 ) ، والبغويّ ( 6 : 148 ) ، والميبديّ ( 9 : 183 ) .
الطّبرسيّ : غير متغيّر لطول المقام كما تتغيّر مياه الدّنيا . ( 5 : 100 )
نحوه الطّباطبائيّ ( 18 : 233 ) وفضل اللّه ( 21 : 60 )
القرطبيّ : غير متغيّر الرّائحة . والآسن من الماء مثل الآجن ، وقد أسن الماء يأسن ويأسن أسنا وأسونا ، إذا تغيّرت رائحته ، وكذلك أجن الماء يأجن ويأجن أجنا وأجونا .
وأسن الرّجل أيضا يأسن بالكسر لا غير ، إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنة - من ريح البئر أو غير ذلك - فغشي عليه ، أو دار رأسه . وتأسّن الماء : تغيّر .
وقراءة العامّة ( اسن ) بالمدّ . وقرأ ابن كثير وحميد ( اسن ) بالقصر ، وهما لغتان ، مثل حاذر وحذر .
قال الأخفش : ( اسن ) للحال . و ( اسن ) مثل « فاعل » يراد به الاستقبال . ( 16 : 236 )
النّسفيّ : غير متغيّر اللّون والرّيح والطّعم ، يقال :
أسن الماء ، إذا تغيّر طعمه وريحه .
أسن مكّيّ . ( 4 : 152 )
نحوه النّيسابوريّ ( 26 : 25 ) ، وأبو السّعود ( 5 :
74 ) ، والكاشانيّ ( 5 : 23 ) .
الخازن : غير متغيّر ولا منتن ، يقال : أسن الماء