والهاء هي الصّلة . ( الأزهريّ 13 : 141 )
ابن الأعرابيّ : ألزق الحسّ بالأسّ . الحسّ :
الشّرّ ، والأسّ : أصله . الأسيس : أصل كلّ شيء ، والأسيس : العوض . ( الأزهريّ 13 : 141 )
المبرّد : الآساس ، واحدها : أسّ ، وتقديرها :
فعل وأفعال . وقد يقال للواحد : أساس ، وجمعه : أسس .
( 2 : 307 )
ثعلب : تقول : هو أسّ الحائط بالضّمّ ، وأساس الحائط بالضّمّ ، وأساس الحائط أيضا بالفتح ، تعني واحدا ، والجمع : آساس بالمدّ ، وإساس بالكسر ، وهما جمع أسّ ، مثل مدّ وأمداد وعسّ وعساس .
وأمّا جمع أساس المفتوح ، فهو أسس ، مثل أتان وأتن ، وآساس بالمدّ أيضا ، مثل : قذال وقذل ، وجواد وأجواد . ( 86 )
ابن دريد : أسّ البناء يؤسّه أسّا ، وأصل الرّجل أسّه أيضا ، وقد قالوا : الأسّ أيضا . ومثل من أمثالهم :
« فألصقوا الحسّ بالأسّ » والحسّ في هذا الموضع : الشّرّ ، يقول : فألصقوا الشّرّ بأصول من عاديتم .
وأس أس : من زجر الضّأن ، يقال : أسّسها أسّا .
( 1 : 17 ، 18 )
الأزهريّ : يقال : هو الأسّ والأساس لأصل البناء ، وجمع الأساس : أسس . ( 13 : 141 )
ابن جنّيّ : ألف التّأسيس كأنّها ألف القافية ، وأصلها أخذ من أسّ الحائط وأساسه ؛ وذلك أنّ ألف التّأسيس لتقدّمها والعناية بها والمحافظة عليها كأنّها أسّ القافية ، اشتقّ من ألف التّأسيس . فأمّا الفتحة قبلها فجزء منها . ( ابن سيد 8 : 537 )
الجوهريّ : الأسّ : أصل البناء ، وكذلك الأساس ، والأسس مقصور منه ، وجمع الأسّ : إساس ، مثل عسّ وعساس ، وجمع الأساس : أسس ، مثل قذال وقذل ، وجمع الأسس : آساس ، مثل سبب وأسباب ، وقد أسّست البناء تأسيسا .
وقولهم : كان ذلك على أسّ الدّهر ، وأسّ الدّهر ، وإسّ الدّهر ، ثلاث لغات ، أي على قدم الدّهر ووجه الدّهر .
والتّأسيس في القافية هو الألف الّتي ليس بينها وبين حرف الرّويّ إلّا حرف واحد .
وأسّ الشّاة يؤسّها أسّا ، أي زجرها ، وقال لها : إس إس . ( 3 : 903 )
ابن فارس : الهمزة والسّين يدلّ على الأصل والشّيء الوطيد [ المحكم القويّ ] الثّابت .
فالأسّ أصل البناء ، وجمعه : آساس ، ويقال للواحد : أساس بقصر الألف ، والجمع : أسس .
قالوا : الأسّ : أصل الرّجل ، والأسّ : وجه الدّهر ، ويقولون : كان ذلك على أسّ الدّهر . ( 1 : 14 )
أبو هلال : الفرق بين الأصل والأسّ : أنّ الأسّ لا يكون إلّا أصلا ، وليس كلّ أصل أسّا ؛ وذلك أنّ أسّ الشّيء لا يكون فرعا لغيره مع كونه أصلا ، مثال ذلك : أنّ أصل الحائط يسمّى أسّ الحائط ، وفرع الحائط لا يسمّى أسّا لفرعه . ( 133 )
ابن سيده : الأسّ ، والإسّ ، والأسس ، والأساس :
كلّ مبتدإ شيء .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 314
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣١٤