أمّا قول القاموس والتّاج : « يؤنّث » فيعني أنّ التّذكير هو الأعلى والأصل .
والإزر ، والمئزر ، والمئزرة عن اللّحيانيّ ، والإزارة أيضا ، تعني الإزار .
ويجمع الإزار على :
1 - أزر : لغة الحجاز ، والصّحاح ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والمعجم الكبير ، والوسيط .
2 - وآزرة : الصّحاح ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والمعجم الكبير ، والوسيط .
3 - وأزر : لغة بني تميم ، واللّسان « تميميّة » ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، والمتن ، والمعجم الكبير .
ومن معاني الإزار :
أ - الملحفة ، وهي اللّباس الّذي فوق سائر الثّياب .
ب - كلّ ما واراك وسترك .
ج - الرّأي يعلّق به في أسفل الكتاب والرّسالة ، ويقال له : توقيع .
د - جرّ إزاره بطرا : تكبّر ، وفي الحديث : « لا ينظر اللّه يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطرا » .
ه - شدّ إزاره : إذا تهيّأ للأمر واستعدّ .
و - باهر « 1 » عفيف الإزار ، وحفظ إزاره : عفّ .
ز - حلّ إزاره : عهر .
ح - إزار الحائط : ما يلصق به بأسفله للتّقوية أو الصّيانة أو الزّينة « مجمع القاهرة » .
الأزر
ويخطّئون من يقول : الأزر ، هو الضّعف . ويقولون :
إنّ الأزر هو القوّة ، معتمدين على :
1 - قوله تعالى في الآيات ( 29 - 31 ) من سورة طه :
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي * هارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
أي قوّتي .
2 - واكتفاء الصّحاح ومعجم مقاييس اللّغة والمختار بقولهم : الأزر : القوّة .
3 - وقول مفردات الرّاغب : الأزر : القوّة الشّديدة .
4 - وقول المصباح : آزرته مؤازرة : أعنته وقوّيته ، والاسم : الأزر .
5 - وقول المعجم الكبير : الأزر : الظّهر والقوّة .
6 - وقول الوسيط : الأزر : القوّة .
ولكن :
قال ابن الأعرابيّ ، ولسان العرب ، والقاموس ، والتّاج ، ومدّ القاموس ، ومحيط المحيط ، والتّضادّ ل « ربحي كمال » : إنّ كلمة الأزر تعني الضّعف أيضا .
ولهؤلاء الأعلام المؤلّفين وزن لغويّ كبير ، ومع ذلك أنصح بالاكتفاء باستعمال كلمة « الأزر » بمعنى القوّة ، وإهمال استعمالها بمعنى الضّعف ، إلّا إذا اضطرّتنا حاجة ماسّة عروضيّة أو بلاغيّة إلى ذلك .
وحسبنا أنّ ابن الأنباريّ أهمل ضمّها إلى أكثر من أربعمائة كلمة متضادّة في كتابه النّفيس « الأضداد » ، راجع مادّة « الأضداد » في هذا المعجم . ( 14 )
المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة هو القوّة . ( 1 : 63 )
هامش
( 1 ) كذا ، وهو تصحيف ( طاهر ) .