ورشيد رضا ( 2 : 222 ) .
البروسويّ : أيّ ألم كائن من رأسه ، كجراحة أو قمل أو صداع أو شقيقة . ( 1 : 311 )
الطّباطبائيّ : الإتيان بقوله :
أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ ،
بلفظة ( أو ) التّرديد ، يدلّ على أنّ المراد بالأذى ما كان من غير طريق المرض كالهوامّ ، فهو كناية عن التّأذّي من الهوامّ ، كالقمل على الرّأس . ( 2 : 76 )
2 -
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً . . .
البقرة : 222
مجاهد : الأذى : الدّم . ( الطّبريّ 2 : 382 )
عطاء : أي قذر .
مثله قتادة ، والسّدّيّ . ( الفخر الرّازيّ 6 : 68 )
قتادة : معناه هو قذر ونجس .
مثله السّدّيّ . ( الطّبرسيّ 1 : 319 )
الطّبريّ : يعني تعالى ذكره بذلك ، قل لمن سألك من أصحابك يا محمّد عن المحيض : هو أذى ، والأذى هو ما يؤذى به من مكروه فيه ، وهو في هذا الموضع يسمّى أذى ، لنتن ريحه وقذره ونجاسته ، وهو جامع لمعان شتّى من خلال الأذى غير واحدة . ( 2 : 381 )
الجصّاص : يعني أنّه نجس وقذر ، ووصفه له بذلك قد أفاد لزوم اجتنابه ، لأنّهم كانوا عالمين قبل ذلك بلزوم اجتناب النّجاسات ، فأطلق فيه لفظا عقلوا منه الأمر بتجنّبه . ويدّل على أنّ الأذى اسم يقع على النّجاسات ، قول النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم : « إذا أصاب نعل أحدكم أذى فليمسّها بالأرض وليصلّ فيها فإنّه لها طهور » فسمّى النّجاسة أذى . وأيضا لمّا كان معلوما أنّه لم يرد بقوله :
قُلْ هُوَ أَذىً
الإخبار عن حاله في تأذّي الإنسان به ، لأنّ ذلك لا فائدة فيه ، علمنا أنّه أراد الإخبار بنجاسته ولزوم اجتنابه .
وليس كلّ أذى نجاسة ، قال اللّه تعالى :
وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ
النّساء : 102 ، والمطر ليس بنجس . وقال :
وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً . . .
آل عمران : 186 .
وإنّما كان الأذى المذكور في الآية عبارة عن النّجاسة ، ومفيدا لكونه قذرا يجب اجتنابه ، لدلالة الخطاب عليه ، ومقتضى سؤال السّائلين عنه .
( 1 : 336 )
عبد الجبّار : قيل : هو أذى لهنّ وعليهنّ لما فيه من المشقّة . ( الطّبرسيّ 1 : 319 )
الرّاغب : فسمّي ذلك أذى باعتبار الشّرع وباعتبار الطّبّ ، على حسب ما يذكره أصحاب هذه الصّناعة .
( 15 )
الزّمخشريّ : أي الحيض شيء يستقذر يؤذي من يقربه نفرة منه وكراهة له . ( 1 : 361 )
مثله النّيسابوريّ ( 2 : 246 ) ، والبروسويّ ( 1 :
347 ) .
الرّاونديّ : معناه قذر ونجاسة . وقيل : معنى أذى ، أي ذو أذى ، أي يتأذّى به المجامع بنفور طبعه عمّا يشاهد . ( 1 : 53 )
القرطبيّ : أي هو شيء تتأذّى به المرأة وغيرها ،