الزّمخشريّ : أي ما يختصّ بهم من الأجر وهو ما وعدوه في قوله :
أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ
القصص : 54 ،
يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ
الحديد :
28 ،
إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ
آل عمران : 199 ، لنفوذ علمه في كلّ شيء ، فهو عالم بما يستوجبه كلّ عامل من الأجر . ( 1 : 491 )
مثله البروسويّ ( 2 : 156 ) ، والآلوسيّ ( 4 : 174 ) .
أبو حيّان : أي ثواب إيمانهم ، وهذا الأجر مضاعف مرّتين بنصّ الحديث الصّحيح : « وأنّ من آمن من أهل الكتاب يؤتى أجره مرّتين » يضاعف لهم الثّواب بما تضاعف منهم من الأسباب . ( 3 : 148 )
[ وبهذا المعنى جاء قوله تعالى :
أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ *
النّحل : 96 ، 97 ، وقوله تعالى :
يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ
القصص : 54 ، وقوله تعالى :
أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
الزّمر : 10 ،
أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ
الزّمر : 35 ، وقوله تعالى :
لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ
الحديد : 19 ]
اجرها
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ . . .
الأحزاب : 31
الطّبريّ : يعطها اللّه ثواب عملها ، مثلي ثواب عمل غيرهنّ من سائر نساء النّاس . ( 22 : 1 )
مثله الطّبرسيّ . ( 4 : 354 )
الطّوسيّ : الأجر : الجزاء على العمل ، وهو الثّواب ، أجره يأجره أجرا . والأجر مرّتين ليس يجب بالوعد بل إنّما هو مستحقّ ، لأنّ أفعالهنّ تقع على وجه يستحقّ مثلي ما لو استحقّ الغير ، لأنّه في مقابلة العذاب ضعفين ، ولا يجوز أن يضاعف ضعفين إلّا مستحقّا ، وكذلك الثّواب المقابل له . ( 8 : 338 )
الآلوسيّ : الّذي تستحقّه على ذلك فضلا وكرما . ( 22 : 2 )
اجرى
1 -
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ . .
. فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ . . .
يونس : 71 ، 72
الآلوسيّ :
( فَما سَأَلْتُكُمْ )
بمقابلة تذكيري ووعظي
( مِنْ أَجْرٍ )
تؤدّونه إليّ حتّى يؤدّي ذلك إليكم إلى تولّيكم إمّا لاتّهامكم إيّاي بالطّبع أو لثقل دفع المسؤول عليكم أو حتّى يضرّني تولّيكم المؤدّي إلى الحرمان فالأوّل لإظهار بطلان التّولّي ببيان عدم ما يصحّحه . والثّاني لإظهار عدم مبالاته عليه السّلام بوجوده وعدمه . . [ إلى أن قال ] : وقوله تعالى :
إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
تأكيد لما قبله على المعنى الأوّل ، وتعليل لاستغنائه عليه السّلام على المعنى الثّاني ، أي ما ثوابي على العظة والتّذكير إلّا عليه تعالى يثيبني بذلك آمنتم أو تولّيتم . ( 11 : 159 )
2 -
وَيا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ . . .
هود : 29
مجاهد : جزائي . ( الطّبريّ 12 : 30 )