وفيها ثلاث لغات : بهمزة مفتوحة بين الباءين ، وبقلب الهمزة ياء مفتوحة ، وبإبدال الياء الآخرة ألفا وهي هذه .
والباء الأولى في بأبي أنت وأمّي ، متعلّقة بمحذوف .
قيل : هو اسم ، فيكون ما بعده مرفوعا تقديره : أنت مفدّى بأبي وأمّي . وقيل : هو فعل وما بعده منصوب : أي فديتك بأبي وأمي . وحذف هذا المقدّر تخفيفا لكثرة الاستعمال ، وعلم المخاطب به .
وفي حديث رقيقة : « هنيئا لك أبا البطحاء » إنّما سمّوه أبا البطحاء ، لأنّهم شرفوا به وعظّموا بدعائه وهدايته ، كما يقال للمطعام : أبو الأضياف .
وفي حديث وائل بن حجر : « من محمّد رسول اللّه إلى المهاجر بن أبو أميّة » . حقّه أن يقول : ابن أبي أميّة ، ولكنّه لاشتهاره بالكنية ، ولم يكن له اسم معروف غيره ، لم يجرّ ، كما قيل : عليّ بن أبو طالب .
وفي حديث عائشة قالت عن حفصة : « وكانت بنت أبيها » ، أي إنّها شبيهة به في قوّة النّفس ، وحدّة الخلق ، والمبادرة إلى الأشياء . ( 1 : 19 )
الصّغانيّ : الأب في بعض اللّغات : الزّوج .
( الزّبيديّ 10 : 5 )
القرطبيّ : الأبوان : تثية الأب والأبة . واستغني بلفظ الأمّ عن أن يقال لها : أبة .
ومن العرب من يجري المختلفين مجرى المتّفقين ؛ فيغلّب أحدهما على الآخر لخفّته أو شهرته . جاء ذلك مسموعا في أسماء صالحة ، كقولهم للأب والأمّ : أبوان .
وللشّمس والقمر : القمران . وللّيل والنّهار : الملوان .
وكذلك العمران : لأبي بكر وعمر . غلّبوا القمر على الشّمس لخفّة التّذكير ، وغلّبوا عمر على أبي بكر ، لأنّ أيّام عمر امتدّت فاشتهرت . ( 5 : 68 )
الفيّومي : الأب : لامه محذوفة وهي واو ، لأنّه يثنّى : أبوين . والجمع : آباء ، مثل سبب وأسباب . ويطلق على الجدّ مجازا .
وإذا صغّر ردّت اللّام المحذوفة فيبقى « أبيو » ، فتجمع الواو والياء ، فتقلب الواو ياء وتدغم في اليا ، فيبقى « أبيّ » ، وبه يسمّى .
وفي لغة قليلة تشدّد الباء عوضا من المحذوف ، فيقال : هو الأبّ .
وفي لغة يلزمه القصر مطلقا ، فيقال : هذا أباه ، ورأيت أباه ، ومررت بأباه .
وفي لغة - وهي أقّلها - يلزمه النّقص مطلقا ، فيستعمل استعمال « يد » و « دم » .
وعلى اللّغة المشهورة إذا أضيف إلى غير الياء وهو مكبّر ، أعرب بالحروف ، فيقال : هذا أبوه ، ورأيت أباه ، ومررت بأبيه .
والأبوّة : مصدر من الأب ، مثل الأمومة مصدر من الأمّ ، والأخوّة والعمومة والخؤولة ، فيقال : بينهما أخوّة الرّضاع .
والأبواء : وزان « أفعال » موضع بين مكّة والمدينة ، ويقال له : ودّان . ( 1 : 2 )
الجرجانيّ : الأب : حيوان يتولّد من نطفته شخص آخر من نوعه . ( 3 )
الفيروزاباديّ : الأبا : لغة في الأب ، وأصل الأب « أبو » محرّكة ، الجمع : آباء وأبون .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 170
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٧٠