ثمّ قال :
قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً :
: أنّي رسوله ، وأنّ هذا الكتاب من عنده ، وأنّكم على الكفر .
قال :
يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ :
[ أي :
بإبليس ] « 1 »
وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
( 52 ) : أي في الآخرة ، أي : خسروا أنفسهم أن يغنموها فصاروا في النار .
قوله :
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ :
كان النبيّ عليه السّلام يخوّفهم العذاب إن لم يؤمنوا ، فكانوا يستعجلون به استهزاء وتكذيبا . قال اللّه :
( وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى )
« 2 » أي : النفخة الأولى
( لَجاءَهُمُ الْعَذابُ )
أي : إنّ اللّه أخّر عذاب كفّار آخر هذه الأمّة بالاستئصال ، الدائنين بدين أبي جهل بن هشام وأصحابه ، إلى النفخة الأولى ، بها يكون هلاكهم .
قال اللّه :
وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
( 53 ) .
ذكروا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان ، فما يطويانه حتّى تقوم الساعة ، وتقوم الساعة والرجل يخفض ميزانه ويرفعه ، وتقوم الساعة والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتّى تقوم الساعة » « 3 » .
قوله :
يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
( 54 ) : كقوله :
أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
[ الكهف : 29 ] ،
قال اللّه :
يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ :
وهذا عذاب جهنّم . كقوله :
لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ
[ الأعراف : 41 ] أي : يغشاهم . وكقوله :
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ
هامش
( 1 ) زيادة من سح ورقة 76 ، ومن ز ورقة 260 .
( 2 ) قال الفرّاء في المعاني ، ج 2 ص 318 : « وقوله :( وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى )يقول : لولا أنّ اللّه جعل عذاب هذه الأمّة مؤخّرا إلى يوم القيامة - وهو الأجل -( لَجاءَهُمُ الْعَذابُ )ثمّ قال :( وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً )يعني القيامة ، فذكر لأنّه يريد عذاب القيامة . وإن شئت ذكرته على تذكير الأجل . ولو كانت ( ولتأتينّهم ) كان صوابا ، يريد القيامة والساعة » .
( 3 ) انظر تخريجه فيما سلف ، ج 2 ، تفسير الآية 187 من سورة الأعراف . يقال : لاط الحوض يلوطه ، ولاطه يليطه إذا طيّنه وملّسه وأصلحه .