قال :
وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
( 46 ) : وتفسير مجاهد : يقوله لمن آمن من أهل الكتاب .
قوله :
وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ
يعني من آمن منهم
وَمِنْ هؤُلاءِ :
يعني مشركي العرب
مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ :
يعني القرآن
وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الْكافِرُونَ
( 47 ) .
قوله :
وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ
أي من قبل القرآن
مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ
( 48 ) : أي لو كنت تقرأ وتكتب . والمبطلون في تفسير مجاهد مشركو قريش . وقال بعضهم : من لم يؤمن من أهل الكتاب « 1 » .
بَلْ هُوَ :
يعني القرآن
آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ :
يعني النبيّ والمؤمنين .
قال بعضهم : أعطيت هذه الأمّة الحفظ ، وكان من قبلهم لا يقرءون كتابهم إلّا نظرا ، فإذا أطبقوه لم يحفظوا ما فيه إلّا النبيّون .
وقال بعضهم : بلغنا أن كعبا قال في صفة هذه الأمّة : حلماء علماء كأنّهم من الفقه أنبياء .
قال :
وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الظَّالِمُونَ
( 49 ) : أي المشركون .
وَقالُوا لَوْ لا :
أي هلّا
أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ :
كانوا يسألون النبيّ أن يأتيهم بالآيات كقولهم :
فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ
( 5 ) [ الأنبياء : 5 ] ، وما أشبه ذلك . قال اللّه :
( قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ )
إذا شاء أنزلها
وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ
( 50 ) : أي ليس عليّ أكثر من أن أنذركم كما أمرت .
قال اللّه :
أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ :
أي من الآيات
أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ :
أي تتلوه ، أي : تقرأه عليهم ، وأنت لا تقرأ ولا تكتب ، فكفاهم ذلك لو عقلوا . قال :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
( 51 ) .
هامش
( 1 ) وقال الفرّاء في المعاني ، ج 2 ص 317 : « ولو كنت كذلك( لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ )يعني النصارى الذين وجدوا صفته ، ويكون( لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ )أي : لكان أشدّ لريبة من كذّب من أهل مكّة وغيرهم » .