50 -
وَما أَمْرُنا
لقيام الساعة
إِلَّا
إرادة
واحِدَةٌ
دون حاجة إلى محاولات ومقدمات
كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ
في آنيّته :
" وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ "
( 16 : 77 ) وكذلك كل أمر في تكوين أو تشريع ، مهما تطاولا في أمور وأوامر ف
" إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
( 36 : 82 ) وليس طائل الزمن إلا لطائل الأمر حكمة بالغة ، دون حاجة إلى تطويل ضعفا أو جهلا أو بخلا .
51 -
وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ
الغابرين ، مشايعين كفركم مهما كانوا سابقين ، كأنهم
" تَواصَوْا بِهِ "
فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
.
52 -
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ
هي
فِي الزُّبُرِ
كتب الأعمال ، دون نفاد ولا تغير .
53 -
وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ
مما فعلوه
مُسْتَطَرٌ
:
" إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "
( 45 : 29 ) .
54 -
إِنَّ الْمُتَّقِينَ
هم غارقون
فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ
تجري من تحتها .
55 -
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ
قعودا صادقا
عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
وجنات المعرفة الزلفى عند ذلك المليك المقتدر ، هي أفضل من سائر الجنات .
سورة الرحمن
1 -
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . الرَّحْمنُ
أعم الصفات الربانية .
2 -
عَلَّمَ الْقُرْآنَ
علما : علامة على رسالة رسوله ، وعلما : تعليما للمكلفين به إلى يوم الدين ، وكلاهما هنا معنيّان ، متقدما على كافة النعم الرحيمية لأنه هو الغاية العظمى منها مطلقا ، كما أن كتب الوحي كلها تقدمة إياه .
3 -
خَلَقَ الْإِنْسانَ
" فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ "
فالقرآن له أحسن تقويم .
4 -
عَلَّمَهُ الْبَيانَ
عما يصح بيانه ، قمته بيان القرآن فإنه خير بيان للإنسان ، فمهما كان لسائر الحيوان - أيضا - بيان ، ولكن أين بيان من بيان .
5 -
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
المرئيان هما
بِحُسْبانٍ
فالقمر :
" قَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ "
( 10 : 5 ) و
" بِحُسْبانٍ "
تعني كافة الحسابات بهما .
6 -
وَالنَّجْمُ
طالع السماء
وَالشَّجَرُ
طالع الأرض ، أو أن الشجر هو القائم على ساقه ، والنجم غيره من نابتات ، والجمع أجمع
يَسْجُدانِ
للّه ، عاليا أو نازلا ، رافعا رأسه أو واطئا ، مما يدل على عمومية سجدة الكائنات
" وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ "
( 17 : 44 ) .
7 -
وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ
كونيا وشرعيا .
8 -
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ
الذي وضعه اللّه .
9 -
وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ
ككل الموازين
بِالْقِسْطِ
عدلا وفوقه
وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ
نقصا في ميزانيته :
" وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ "
( 57 : 25 ) فكما
" الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ "
( 7 : 8 ) كذلك يوم الدنيا ، الحق المطلق هو كله ميزان لكل وزن .
10 -
وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ
من إنس وجان ، مهما كان فيها غيرهما ، لأنهما الأصل لا سيما الإنسان .
11 -
فِيهِما فاكِهَةٌ وَ
منها
النَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ
جمع الكم غطاء الثمرة .
12 -
وَالْحَبُّ
أيا كان
ذُو الْعَصْفِ
الورق والتبن
وَالرَّيْحانُ
ككل ريحان له عطر .
13 -
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
أيها الإنسان والجان
تُكَذِّبانِ
وهي متكررة في مقاطع السورة 31 مرة في آياتها ال 78 ، جمالا بيانيا ، وذكرى لكل النعم المذكورة فيها .
14 -
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ
طين يابس منتن :
" إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ "
( 15 : 28 ) و
" مِنْ طِينٍ لازِبٍ "
( 37 : 11 ) وهو أسود نتن لازق
كَالْفَخَّارِ
الطين المطبوخ بالنار .
15 -
وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ
خليط مازج
مِنْ نارٍ
" وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ "
( 32 : 7 ) .
16 -
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
.